一、競(jìng)爭(zhēng)，我們的生存狀態(tài)；創(chuàng)新，我們的永恒主題；效益，我們的追求目標(biāo)；奉獻(xiàn)，我們的價(jià)值取向。
二、現(xiàn)在的生存狀態(tài)是過去十年所做的決定。做了好的決定就有好的結(jié)果。安東尼·羅賓
三、對(duì)于一個(gè)過來人，我已經(jīng)忍受過工廠那種非人的生存狀態(tài)，對(duì)那些抗議的工人感同身受。
四、最后重點(diǎn)探討當(dāng)新文學(xué)來到四川盆地時(shí),它所面臨的生存狀態(tài).
五、外輪壓艙水生物的分布及生存狀態(tài)與水樣的水齡和鹽度相關(guān)。
六、第四章對(duì)現(xiàn)存的鳳凰儺堂戲戲班的生存狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)儺堂戲的保護(hù)和傳承進(jìn)行闡釋和思考。
七、對(duì)女性生存狀態(tài)的探索，對(duì)女性未來命運(yùn)的追問，對(duì)男女兩性關(guān)系未來走向的質(zhì)疑，是王安憶二十幾年以來小說創(chuàng)作的一條潛藏的暗線。
八、德國(guó)偉大的詩人、美學(xué)家席勒根據(jù)他所處時(shí)代人的生存狀態(tài)、人性的分裂，提出了美育問題。
九、那么，這批“新上海人”的生存狀態(tài)和城市融入程度對(duì)他們的育兒行為會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢，這正是本研究試圖解決的問題。
十、心情是心田的莊稼。只要心臟在跳動(dòng)，心情就在播種著，活躍著，生長(zhǎng)著，更替著，強(qiáng)有力地制約著我們的生存狀態(tài)。我們可能沒有自由，沒有健康，沒有金錢，但我們必須擁有心情。
十一、海邊的沙灘上，斜陽細(xì)碎的霞光里，那些歡快的看海人，那是歷盡百轉(zhuǎn)千回而卻絕對(duì)沒有灰心退卻的人類依然盈滿欣喜的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。
十二、“三言二拍”中的“商家女子”是明代小說一類特殊的人物形象，它形象地反映了明中葉后期商業(yè)和手工業(yè)家庭中女性的生存狀態(tài)和思想意識(shí)。
十三、同時(shí)，這部小說也表現(xiàn)了庫切超越于社會(huì)話語迷思對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)注。
十四、美國(guó)作家約翰?厄普代克長(zhǎng)于通過描寫細(xì)瑣的日常生活反照美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生存狀態(tài)。
十五、文章認(rèn)為，焦慮是人類自古有之的一種心理精神狀態(tài)，但直到克爾凱郭爾和陀思妥耶夫斯基這里才成為個(gè)體的人無法回避的生存狀態(tài)。
十六、我不禁心生感慨：中國(guó)人歷經(jīng)苦難，花了多少時(shí)間尚且沒有達(dá)到正常人或普通人的生存狀態(tài)；在此期間，有整整幾代人幾乎什么愿望都未能滿足。我從母親至死未泯的種種期待——包括出國(guó)旅游——中，深深體會(huì)到這一點(diǎn)。止庵
十七、改變需要有耐心的累積。無論想改變的是經(jīng)濟(jì)地位、思想內(nèi)核、成規(guī)偏見、生存狀態(tài)或者整個(gè)世界。連岳
十八、本文基于2006年5月27日至30日對(duì)甘竹鎮(zhèn)孟戲的田野調(diào)查，擬以活躍在民間的兩個(gè)孟戲劇團(tuán)作為鮮活個(gè)案，從另一個(gè)角度反映“孟戲”當(dāng)前的生存狀態(tài)。
十九、個(gè)別地方招錄干部子女的紅頭文件，都從不同側(cè)面折射出人們基于不同“身份”之上的生存狀態(tài)。
二十、他喜歡那種焦慮的感受，那種一場(chǎng)賭局中大筆賭金去向懸而未定時(shí)所感到的沉重而可怕的焦慮。他喜歡那種感覺并不斷尋求其重復(fù)、強(qiáng)化和刺激，因?yàn)橹挥性谶@種感覺中，他才會(huì)在自己那種厭膩無味、無聊透頂?shù)?font>生存狀態(tài)下體驗(yàn)到某種快樂、某種刺激以及某種生存的活力……赫爾曼·黑塞
二十一、民本主義取向是它最基本的品格，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)中普通民眾的生存狀態(tài)是它的主要職志。
二十二、要是有一天，別人知道我其實(shí)是一個(gè)冷漠無情的人的話，可以想象我要在這個(gè)世上茍延殘喘下去是一件多么困難的事。如果把我現(xiàn)在的境況，與那時(shí)所處的生存狀態(tài)作比較的話，很難說到底哪一種方式會(huì)更為孤獨(dú)。乙一
二十三、在一個(gè)絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。人的生命、情感的悲壯生存狀態(tài)，訴說人性的張揚(yáng)。雨果
二十四、以一種體驗(yàn)，來詮釋各種人的生活，以體驗(yàn)其中的自我剖析，來體會(huì)他人的生存狀態(tài)，完善自己的精神世界。作品記錄南京中山門城墻下的貧民區(qū)，南京酒吧的夜生活。
二十五、周弘湘：這個(gè)作品是我想把所見到中國(guó)每個(gè)時(shí)代做個(gè)記錄，用最簡(jiǎn)單的一句話表達(dá)這些人的生存狀態(tài)。
二十六、以一種體驗(yàn)，來詮釋各種人的生活，以體驗(yàn)其中的自我剖析，來體會(huì)他人的生存狀態(tài)，完善自己的精神世界。
二十七、散在民間的機(jī)智幽默型庖人，則對(duì)君主表現(xiàn)出疏遠(yuǎn)的趨向，在選擇生存狀態(tài)、交往方式上智慧過人。
二十八、當(dāng)我們認(rèn)同一位主人公及其生活的欲望時(shí)，事實(shí)上是在為我們自己的生活欲望喝彩。通過移情，即通過我們自己與一個(gè)虛構(gòu)人物之間的同理感受，考驗(yàn)并延伸了自己的人性。故事賜予我們的正是這樣一種機(jī)會(huì)：去體驗(yàn)我們自己生活以外的生活，置身于千姿百態(tài)的世界和時(shí)代，去追求、去抗?fàn)帯⑷ジ惺芪覀?font>生存狀態(tài)的各種不同深度。羅伯特·麥基
二十九、通過對(duì)五邑僑團(tuán)的研究，可以更深入地認(rèn)識(shí)五邑華僑華人群體在海外的生存狀態(tài)，考察五邑文化對(duì)華僑華人社區(qū)運(yùn)作的影響。
三十、本文通過對(duì)社會(huì)民俗與生態(tài)環(huán)境變遷中的額勒蘇臺(tái)嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態(tài)地域的蒙古族牧民在社會(huì)變遷中的生存狀態(tài)。
