(1)二為漢代人天命觀和禮樂制度的變化在注解中的體現(xiàn)。
(2)漢石廊：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫。
(3)漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
(4)分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習(xí)慣的情境特征。
(5)漢代人為了維持先人的尸體不朽采取了種種方法，其深層次的主觀思想因素是他們的靈魂觀念。
(6)漢代人的飲食生活最具體的景象都呈現(xiàn)在歷史留存下來的畫像石和畫像磚上。
(7)本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個(gè)方面考察其中蘊(yùn)涵的終極精神。
(8)漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
(9)漢代人的國家意識，對中國后世有深遠(yuǎn)的影響。
(10)它是漢代人祈求長生，祈福攘災(zāi)，表達(dá)美好愿望的一種方式。
(11)碑文的最初功能僅在于記錄死者的姓名，隨著漢代人對“立功、立德、立名”的追求，碑文又出現(xiàn)了“頌德”的功能。
(12)漢代人說文帝“帥以節(jié)儉”“寒心銷志,不明求衣”“戰(zhàn)戰(zhàn)溧溧,恐事之不終”,是說他崇尚節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)。
(13)通過分析經(jīng)學(xué)大師鄭玄“三禮”釋樂內(nèi)容，不但能揭示鄭玄本人的注經(jīng)特點(diǎn)，還從一個(gè)側(cè)面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認(rèn)識。
(14)對漢畫像石中鳥魚組合圖像的分類研究，有助于我們更全面的解析鳥魚組合圖像的本來意義，并且更加深入的了解漢代人的思想狀態(tài)和生活狀態(tài)。
(15)專家們也只能根據(jù)漢末的山東碑刻,比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等,去揣摩漢代人怎么寫字。
