一、宋人初見西溪，嘆其美不勝收好似人間仙境，脫口而出一句"西溪，且留下！"。
二、我生為大宋人，死為大宋鬼，赤膽忠心，保國保民，豈能茍且偷生！
三、早在詩文革新時(shí)期，宋人就表現(xiàn)出薈萃眾美，自成一家的傾向，在貫通古人的基礎(chǔ)上力求超越之。
四、用排行加郡王也是宋人的習(xí)慣官稱，如南宋初大將張俊稱“張七郡王”。
五、“院中人絕品也”，劉松年的工筆人物畫可以說是南宋人物畫的一個(gè)縮影，代表了他那個(gè)時(shí)代的最高水平。
六、明人整理宋人別集的貢獻(xiàn)，突出地表現(xiàn)在對(duì)宋人別集的刊刻、抄錄等方面。
七、楊萬里在宋代詩壇的地位超過陸游，這是南宋人的看法。
八、此畫雖今被認(rèn)定為宋人手筆,但可以反映他的畫風(fēng).
九、另外，在宋人別集的重輯、選編和注釋上，明人也取得了一定的成績(jī)。
十、在南宋人的文集中，大量記載了南宋人對(duì)薦舉之弊的議論，并尋求治弊的良藥。
十一、宋人“易子而食，析骸而爨”，何其殘忍，然而其過在楚不在宋。我們要知道，即使冷戰(zhàn)也是戰(zhàn)。軍事包圍，經(jīng)濟(jì)封鎖、思想滲透，弱勢(shì)被強(qiáng)勢(shì)包圍，沒有安全感。這才是問題的關(guān)鍵。一句話，大道理管著小道理。李零
十二、處在這樣一些豺狼般的統(tǒng)治者們殘酷壓榨下的北宋人民，在求生無路的情況之下，只能成群結(jié)隊(duì)地起來進(jìn)行反抗。鄧廣銘
十三、宋人并且開始意識(shí)到六言詩“難工”，宜“自在”。
十四、在詩歌藝術(shù)上，尤擅七律，語言淺切，議論風(fēng)發(fā)，開宋人先聲。
十五、宋人對(duì)采茶時(shí)間的這一要求，可以說是中國古代形而下的樸素唯物主義的一個(gè)具體體現(xiàn)。
十六、宋人院體畫的發(fā)展已臻中國繪畫史的高峰，其中翎毛花卉作品繁多，亦為后世所推崇。
十七、立品須發(fā)乎宋人之道學(xué)，涉世須參以晉代之風(fēng)流。張潮
十八、“經(jīng)略相公”確是保留宋人的稱謂習(xí)慣。
十九、宋人通過酒,把天地人融為一體,比“三杯通大道”只喜狂飲的唐人,更多了一些滄桑感和哲學(xué)意境。
二十、因此宋人輕去鄉(xiāng)土,轉(zhuǎn)徙四方謀生的很多,倒沒多少人覺得故土難離。
二十一、據(jù)宋人介紹,在廣南出產(chǎn)的水果,尚有石栗、龍荔、木竹子、冬桃、羅望子、人面子、烏欖、方欖、椰子、蕉子、芽蕉子、紅鹽草果、波蘿蜜等。
二十二、宋人小資情節(jié)嚴(yán)重,宋詞中抒發(fā)的感情大多都是抒發(fā)那種淺斟低唱的閑情逸趣。
二十三、李師師不僅色藝雙絕,而且還很有才氣,據(jù)宋人陳鵠《耆舊續(xù)聞》中說,周邦彥曾寫了一首《一落索》給李師師。
二十四、有人說,云吞面起源很早,在宋代即已出現(xiàn),證據(jù)是宋人高頤《群居解頤》中的一段話:“嶺南茄子,二三年可成大樹。
二十五、歷代詠竹論竹的詩文無數(shù),最要言不繁的詮釋,當(dāng)推宋人郭若虛《圖畫見聞志》所錄文同詠竹的一句詩:“虛心異眾草,勁節(jié)逾凡木”。
二十六、陳少南是南宋人,曾與蘇東坡、張子昭被譽(yù)為當(dāng)時(shí)注經(jīng)“三杰”。
二十七、是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯、舜者也,孰肯以物為事!宋人資章甫而適諸越,越人斷發(fā)文身,無所用之。
二十八、正如宋人黃山谷所謂“三日不讀書則面目可憎,言語無味”,書給了我另一個(gè)世界,只要展開書本,古今中外、天地日月都任由我們翱翔。
二十九、小說第七十六回稱童貫為“樞密相公”或“樞相”，這也是宋人的習(xí)慣官稱。
三十、他的書法行筆流暢,柔中有剛,氣勢(shì)蘊(yùn)積,豐潤(rùn)而不肥滯,正行書俱稱佳品,有宋人書法之遺意,為山西又一書法大家。
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