(1)誠之一物，存諸之則忠，加諸人則恕。元好問
(2)君子求諸己，小人求諸人?？鬃?nbsp;
(3)君子有諸已，而后求諸人。
(4)君子求諸已，小人求諸人。吳兢
(5)必為者，強(qiáng)物從我，求諸人者也。
(6)取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。
(7)古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
(8)君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
(9)故圣人因天時(shí)，智者因地財(cái)，上士取諸人，中士勞其形。
(10)藝術(shù)心理學(xué)家以為，色彩直接訴諸人的情感體驗(yàn)。
(11)諸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,園苑樹支提.
(12)公堂上諸人啞然無聲,這是什么戲碼…都沒見過這樣的。
(13)坡后以詞著者,有晁無咎、周邦彥諸人,而賀鑄又稱霸一時(shí),詞絕幽艷。
(14)李虎嗓門大,這一番話,倒是引起了諸人地哄笑,即使斷風(fēng)寒也是忍俊不禁,笑了起來,倒是李鷹黑著臉對其訶斥道:“兄長莫要胡言!”。
(15)若赤老溫、若哲別、若失力哥也不干諸人,若朵郎吉、若札剌兒、若忙兀諸。
(16)未來世有諸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多兇衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。
(17)陶府諸人中,陶小萼與凌云志的感情最深,這幾個(gè)月中她經(jīng)常跑進(jìn)書云軒看望凌云志,凌云志也很喜歡這位聰明伶俐、活潑可愛的小妹妹【造句 網(wǎng)】。
(18)賈母、王夫人、賈璉、平兒、襲人這幾個(gè)人更比諸人哭得忘餐廢寢,覓死尋活。
(19)包間內(nèi)諸人都嚇得張皇失措時(shí),劉菁驚詫不已地開口問道。
(20)君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
(21)夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。墨子
(22)人的各種能力，都和性能力的表現(xiàn)差不多：凡熱衷談?wù)摗⒄故?、自夸的，多半不行；身?font>諸人及“前任”給好評的，應(yīng)該不錯(cuò)；更多的，體驗(yàn)一下就知道，和幸福一樣。蔣碩
(23)以理義服天下易，以威力服天下難，理義本諸身，威力假諸人者也。本諸身者有性，假諸人者有命。性可必而命不可必，性存則命立，而權(quán)度縱釋在我矣。是故善為國者，尊吾性而已。胡宏
(24)人生生死死是大夢之境，其實(shí)我們活著就和做夢似的。所謂“昨日夢說禪，如今禪說夢；夢時(shí)夢如說底，說時(shí)說昨日夢底；昨日合眼夢，如今開眼夢。諸人總在夢中聽，云門復(fù)說夢中夢”。方蘭生
(25)君子不器，不以一能而盈諸身；及其使人也，器之，不以眾能而責(zé)諸人，君子不像一件器物一樣，不能因?yàn)橛辛艘患贾L就滿足；而用人的時(shí)候，就要像使用器物一樣，不能苛求其各方面都有才能。楊萬里
(26)問前朝舊事值幾頁話本蹺腳嚼花生，茶肆外長街正落雨紛紛故事里霧沉沉，醒木收諸人皆是些過客喟嘆后各前程，我熄了燭燈也打烊關(guān)門閉目或能重溫。照墨
(27)此十八妖魔輩,尊古蔑今,咬文嚼字,稱霸文壇,反使蓋代文豪若馬東籬,若施耐庵,若曹雪芹諸人之姓名,兒不為國人所識。
(28)讀者諸君,假如你的太太,對于你,施下最嚴(yán)酷的壓力,你必須敬謹(jǐn)承受,才能忍辱負(fù)重,擔(dān)當(dāng)國家大事,這是王導(dǎo)、謝安、戚繼光諸人成功秘訣。
(29)網(wǎng)城外圍已經(jīng)是一片火海,把漆黑的夜照的宛如白晝,而大營圍成圓形,無論風(fēng)向如何,大火都會向內(nèi)圍蔓延,內(nèi)城諸人只好護(hù)著幾位皇子往大營外逃去。
(30)此十八妖魔輩,尊古蔑今,咬文嚼字,稱霸文壇,反使蓋代文豪若馬東籬、若施耐庵、若曹雪芹諸人之姓名,幾不為國人所識。
