1因此，當隋唐時期開始以統一的科舉考試來選拔官員的時候，這一新的選才制度對天下的讀書人來說，不啻"再生父母"。
2日本九州大宰府出土的蓮花紋磚和隋唐洛陽城出土的蓮花紋磚，二者的質地、制法、功用相同，皆以蓮花為主體花紋且外繞蔓草紋和聯珠紋。
3隋唐時期的雅樂雖規(guī)模宏大，但燕樂也在快速發(fā)展壯大。
4隋唐時代，中國、日本、韓國的高僧大德把世尊四十九年所說的一切經作個比較。
5下編主要考察鮑照在隋唐時期的接受狀況，分為三章。
6其次,關于隋唐時期的僧尼的實際角色.
7而隨著社會的變化，隋唐時期僧尼的理想角色發(fā)生了變化，僧尼的角色沖突也在不斷地發(fā)生變化。
8再次,關于隋唐時期的僧尼角色沖突.
9我想也許將來隋唐演義我們可以合作。
10隋唐時期，明確了證候概念的內涵，形成了除六經以外的臟腑辨證綱領的雛形。
11經歷了兩晉南北朝三百年的爭戰(zhàn),到隋唐時期,滁州的建置和城池基本成形.
12它與閩方言形成早期的移民、隋唐之間的通語影響有關。
13本文以隋唐兩朝為限，著重從以上幾個方面對類書的有關問題進行了斷代研究。
14隋唐時期的宮廷音樂是以胡俗樂為核心的音樂，其中，印度系音樂影響頗盛。
15本文在對四言、五言、七言詩體形成與音樂的關系以及隋唐燕樂歌辭發(fā)展的宏觀觀照中，得出詞體確立是詩樂離合嬗變發(fā)展的產物。
16其中“北闕”蘊涵著雙重建筑語言，這與隋唐長安城、關中地區(qū)拱衛(wèi)向心的建筑布局有關。
17隋唐五代是我國道教發(fā)展最為鼎盛、道教信仰最為迷狂的時期。
18研究隋唐時期流外官及其相關制度時，既應該注意考察其與吏員之間在政治身份上的淵源，又不能不加區(qū)別地把它們混為一談。
19大雁塔屬于“國保單位“，慈恩寺也是隋唐以來的文物遺存。
20宋代二府三司制的中樞機構體制取代了隋唐時期的三省六部制，分散和轉移了宰相的權力。
21隋唐官印是研究當時職官變遷、行政區(qū)劃、地理沿革的重要資料，在歷史研究中占有重要地位。
22魏晉、隋唐近八百年間,玄學、佛學思潮占據主流,儒家的天人合一之學旁落.
23秤漏是一種特殊類型的漏刻，在隋唐及北宋前期曾是司天機構的主要計時儀器。
24隋唐兩代王朝統一了天下,真是金甌無缺.
25從東漢開始，羌族民眾開始內遷關中，到隋唐最終融入漢族。造句網整理
26從時間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統。
27由于玫瑰具有耐寒、耐溫的屬性，且花蕾香嫩、潤澤，早在隋唐時期，就倍受宮廷貴人的青睞。
28衛(wèi)所是明太祖稱帝前在南京創(chuàng)建的，是明朝軍隊中最為重要的一部分。這種制度是模仿北魏隋唐的府兵制、又吸收元朝軍制的某些內容而形成的，屬于自給自足的軍屯類型這種體制是1363年由原元朝戶部尚書張昶提出的。魏斐德
29諫官制度是封建君主制中一項重要內容，自周首創(chuàng)，經過千余年的發(fā)展，至隋唐而臻成熟。
30宮廷燕樂是中國傳統音樂發(fā)展史上不可缺少的重要組成部分，它曾在隋唐時期達到空前的輝煌。
