1.寬宥是人性的，而忘卻是神性的。
2.寬容是人性的，而忘卻是神性的。
3.這就是生命的神性所在。你始終都不知道它將如何降臨及帶來的結(jié)局。它的高貴絲毫不能被探測。仿佛隱藏在我們心中的那些傷和回憶。
4.人性沒有真正的理解力，唯獨神性才有。
5.其中眾多的神性英雄，以其百折不撓的頑強意志，向往自由的追求意識和救世濟民的殉道精神，對中華民族的文化心理產(chǎn)生深遠的影響。
6.藝術的目標在于自我實現(xiàn)。于是就和宗教、神性以及審美相關。
7.真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝的力量。
8.唯有當你非常高興地、充滿喜悅地在等待，神性才會發(fā)生在你身上。你要像一個愛人一樣地等待著，如果你是那么地無精打采，你的愛人或許會來，但是他將會發(fā)覺不值得跟你在一起。唯有你的喜樂能夠變成邀請。
9.其中眾多的神性英雄，以其百折不饒的頑強意志，向往自由的追求意識和救世濟民的殉道精神，對中華民族的文化心理產(chǎn)生深遠的影響。
10.敞開的空間必定是美麗的，而且敞開的空間一定是神性的。佛稱那個敞開的狀態(tài)為無我，但是那是真我，極大的我。
11.隱私權(quán)作為一項具體的精神性人格權(quán)的地位已然不可動搖，在民法典體系中找到了自己的位置。
12.因為只有它，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能瞭解罪與罰。
13.希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。周國平
14.他很確信，人類要人類全然的去經(jīng)驗神性，就需要從這些教義中解脫，同時也要從價值觀和期望相關的糾扯中解脫。
15.假如一個人陷入了里面，用詩歌和禱告來勸解神性，你也會被推進去。
16.標準的中國人，他的尊嚴，不是在他自己身上，而是在集體里。他從不維護自己的尊嚴，卻致力于維護某種類別或集體概念中虛無縹緲的神性。
17.當一個女人表面上是優(yōu)美的，內(nèi)在心靈也是，那么它是相當神秘的。于是，所發(fā)生的就是超凡魅力的。有時你感到了一個人周圍的超凡魅力，超凡魅力意味著現(xiàn)在在表面和中心之間有隱藏的和諧，于是人格有了魅力及神性的東西。
18.眼睛閉起來，因為眼睛釋放出幾乎是你百分之八十的生物能量。試著去保存它，你保存越多能量越好。如果你每天都繼續(xù)釋放它，作將永遠無法累積足夠的能量來走向神性，甚至連第一步都走不了。要保存能量！
19.這些圍繞在周圍的痛苦的人，他們無法原諒一個狂喜的人。因為那個狂喜的人提醒他們的失敗。你已經(jīng)把你自己賣給了俗世，而這里有一個充滿神性、喜悅和光的人。你無法容忍這個人。他是一根傷人的刺。
20.不努力是一個偉大的現(xiàn)象。一旦你了解它，許多數(shù)不盡的事情對你將變成可能。努力導向市場，不努力導向神性。
21.更多的無意識會被拉進意識，你的火焰會變得越來越大、越來越有生命力。這樣的話，你就能夠看得更多、你就能夠碰觸到更多、你就能夠嗅出更多，你的行為就會帶著一種新的品質(zhì)、帶著神性的品質(zhì)。
22.只有當你有優(yōu)雅的意念，優(yōu)雅才有可能自然的出現(xiàn)；出自內(nèi)在的優(yōu)雅，就是神性的展現(xiàn)。奧修
23.宗教與哲學在內(nèi)容和形式上是最具普遍性的觀念形態(tài)，都具有世界觀和人生觀的性質(zhì)，同屬精神性的文化。
24.人類是半個天空和半個大地，他既是物質(zhì)、也是意識；他既如塵埃、又非常神圣；人類是很緊張的個體。人類的過去是動物，人類的未來是神性，而人類剛好就是中間的部分——一半是動物，一半是天使。奧修
25.在窮鄉(xiāng)僻壤，在流放的陰暗生活中，我的歲月就那樣靜靜地消逝過去，失掉了神性，失掉了靈感，失掉眼淚，失掉生命，也失掉了愛情。普希金
26.地獄和天堂都只是謊言，因為根本沒有天堂也沒有地獄：但它們卻已持續(xù)了好幾世紀，我并不認為它們會有消失的一天，它們將會永久地持續(xù)下去。神也只是個謊言，這世上根本就沒有神這個人，這世上有的只是神性。奧修
27.在我看來，變成純真的人就是所要達到的一切。變成純真的人，神性就會永遠喜樂地流向你。純真是接受的能力、是成為神的一部分的能力。奧修
28.許多巫術崇拜者把自己與邪魔歪道區(qū)分開，例如，寧愿擁有神性而不是魔性。
29.天之鎖，被這鎖鏈束縛之人，即使是神也無法掙脫。不，就像這個男人一樣，神性越高，越容易被束縛。使用令咒進行瞬間移動這種事情，本王怎么會允許。吉爾伽美什
30.所以，就像Enkidu的性覺醒以后，神妓告訴他,他將成為一個具有神性的人，亞當夏娃吃了,禁果以后，也會變成具有神性的物種，為什么？
