(1)[thedayaftertomorrow]∶明天的明天
大后天
(2)[acquired]∶出生以后獲得
后天免疫
(1).后于天時(shí)而行事。《易·乾》：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”孔穎達(dá)疏：“后天而奉天時(shí)者，若在天時(shí)之后行事，能奉順上天，是大人合天也。”漢王充《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？”明李東陽(yáng)《安平鎮(zhèn)減水石壩記》：“不逆性以制物，不后天以違時(shí)。”康有為《進(jìn)呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時(shí)者，寒暑裘葛，后天而奉天時(shí)，此先圣大聲疾呼，以仁后王者耶？”
(2).指?jìng)髡f(shuō)中黃帝所作之《易》。明楊慎《丹鉛續(xù)錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法。’干令升注云：‘……伏羲之《易》，小成為先天；神農(nóng)之《易》，中成為中天；黃帝之《易》，大成為后天。’予按：邵康節(jié)之《易》先天、后天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”
(3).謂后于天，極言長(zhǎng)壽。后用為祝壽之詞。晉王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時(shí)有流云灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，后天而老。”宋曾鞏《進(jìn)奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝后天之遐筭。”
(4).指清代皇子及諸王公讀書(shū)的后殿。清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕澄懷園，詣王公即讀書(shū)園廬，其地為殿三層，皆有世宗皇帝御書(shū)匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’。”參見(jiàn)“三天”。
(5).指人或動(dòng)物離開(kāi)母體后的生長(zhǎng)時(shí)期。《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽(yáng)氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天。”《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動(dòng)不好靜的性兒，仗著后天這片心怎生扭得過(guò)先天的性兒去。”葉圣陶《城中·前途》：“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來(lái)，把一陣怒氣壓了下去。”
(6).謂時(shí)歷稍后于實(shí)際時(shí)刻。《宋書(shū)·律歷志中》：“自此以降，暨于秦漢，乃復(fù)以孟冬為歲首，閏為后九月，中節(jié)乖錯(cuò)，時(shí)月紕繆，加時(shí)后天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”《新唐書(shū)·歷志三上》：“楊偉採(cǎi)《乾象》為遲疾陰陽(yáng)歷，雖知加時(shí)后天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律歷志七》：“舊歷氣節(jié)加時(shí)，后天半日。”
(7).指婦女再醮。明李東陽(yáng)《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自后天以來(lái)，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指后夫。明郎瑛《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復(fù)死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩(shī)云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與后天。明日洞房花燭夜，三天門下會(huì)神仙。’”
(8).明天的明天。魯迅《兩地書(shū)·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽(tīng)船期，晚則幼漁邀我夜飯；后天往北大講演。”
(9).哲學(xué)名詞。指來(lái)自經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。
后的解釋后（③后⑥後）ò上古稱君主：商之先后（先王）。帝王的妻子：皇后。太后。指空間在背面，反面的，與“前”相對(duì)：后窗戶。后面。后學(xué)。后綴。后進(jìn)。時(shí)間較晚，與“先”相對(duì)：日后。后福。后期。指次序
天的解釋天ā在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北斗星）。天淵（上天和深淵，喻差別大）。天馬行空（喻氣勢(shì)豪放，不受拘束）。在上面：天頭（書(shū)頁(yè)上面的空白）。氣候：天氣。天冷。季節(jié)，時(shí)節(jié)：冬天。日，一
