一、那本書一大套玄理,其實都是鑿空之論,沒有一點現(xiàn)實意義。
二、而不只是作為“玄理”去玄談或只囿于服色、旗色。
三、回國后,玄理在中大兄皇子等人發(fā)起的大化改新中作為國博士提出了新的制度和政策,包括建立大藏、兵部等8省,確立以太政官為中心的行政組織等。
四、即尊重數(shù)理、性理、玄理、空理、物理和事理。
五、有的撫琴嘯歌,有的頜首傾聽,有的高談玄理,有的舞弄如意,有的把酒仰天。
六、他好談玄理,是繼魏晉王弼、何晏之后的又一個清談大家。
七、其“蕭然靜坐,不出文記,口說玄理,默授與人”的作風,開中國佛教特有的禪風,對后來禪宗發(fā)展影響甚大。
八、這位前輩一生通曉玄理,自然知道真正的長生超脫非世間帝王可以妄求,但格于圣旨已下,既然自己入朝為官,當然不能違抗圣旨,無奈只好讓人帶走那尸怪遺蛻。
九、回到日本后,玄理在中大兄皇子等人發(fā)起的大化改新中作為國博士提出了新的制度和政策,包括建立大藏、兵部等8省,確立以太政官為中心的行政組織等。
十、正所謂“慎用玄理明世,不以大義責人”,以此與時評界諸君共勉。
十一、梁漱溟不是書齋型的學究,亦非耽溺于玄理的空想家,一生孜孜致力的是迫在眉睫的“中國問題”,一切心思圍著它打轉(zhuǎn);交游政學兩界,以“救國建國”。
十二、按哲理寫議論文,難道寫“距離產(chǎn)生美”的玄理?也許“惟楚有才”,三湘學子是特別經(jīng)得起折騰的。
十三、玄學家好談玄理,不談俗事,稱為清談,流行于魏晉時期。
十四、首先,山陽是魏末晉初的玄學勝地,是七賢切磋玄理的理想之地。[源自造句網(wǎng)]
十五、自然遼闊而深邃,充滿玄理,萬物生生不息,依自然之律而生長而擴展,“大新華”將依自然昭示的法則而生長,而擴展,而至無限空間。
十六、數(shù)百年后,圣人出世,以文入道,窺得天地玄理,天下之人紛紛效仿,著書立說,百年間文人勢起,百家興盛,蔚為大觀。
十七、而胡適講陶淵明的自然主義,“是他實地經(jīng)驗過來的,平生實行的自然主義”,而不是“揮塵清談的口頭玄理”。
十八、一般人聽到佛教在講“修道”、“證道”,都以為是一門高深莫測的玄理,更談不上進入“道”的境界。
十九、朱熹寓居紫陽樓時,每次外出講學、會友都要經(jīng)過這條小巷,不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。
二十、中義說指出,實學應(yīng)是指發(fā)韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務(wù)運動,既反對佛老“空”“無”,又反對空疏玄理的求實思潮。
二十一、很樸實有趣的邏輯,在安三那里就是真實,從真實本分出發(fā),不涉玄理大義。
二十二、李土生少負逸才,風偉志邁;青年從軍,挑燈看劍;中年解甲,深究玄理;晚年著書,澤被后人。
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