1、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。墨子
2、干將莫邪，天下之利劍也，水?dāng)帙]雁，陸斷馬牛。將以補(bǔ)履，曾不如一錢(qián)之錐。
3、國(guó)之利器不可以示人。
4、治民之要在乎因民之利而導(dǎo)之，順民之意而能之。王韜
5、殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。孫子
6、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。墨子
7、興天下之利，除天下之害。墨子
8、有司之慮遠(yuǎn)，而權(quán)家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。
9、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
10、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
11、善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣。
12、順天之理，因地之利，即不勞而功成。
13、無(wú)故之利乃禍水，警鐘長(zhǎng)鳴方平安。
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14、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
15、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
16、……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
17、公家之利，知無(wú)不為，忠也。
18、故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
19、蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。荀子
20、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
21、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。
22、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設(shè)山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風(fēng)俗。
23、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
24、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其樞機(jī)在求人求己之閑，而君子小人相背以馳，明矣。
25、故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
26、凡今人之利用，皆古圣之民。
27、后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私為天下之大公。
28、攻人主之長(zhǎng)短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類(lèi)也；陳國(guó)家之利害，對(duì)策之伍也；帶私情之與奪，游說(shuō)之儔也。
29、時(shí)間對(duì)于戰(zhàn)斗是很重要的，戰(zhàn)斗的勝敗，每每決定于最先于最后的幾分鐘，哪個(gè)能占先機(jī)之利與堅(jiān)持到最后關(guān)頭，哪個(gè)就會(huì)勝利。
30、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
