(1)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
(2)是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
(3)故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
(4)食過多則結(jié)積，飲過多則成痰癖。故曰大渴不大飲，大饑不大食，恐血?dú)馐С＃淙徊痪纫病?span style="display:none">VfZ子文庫范文網(wǎng)
(5)喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。程顥
(6)唯其大且精者之不能即攝小且粗者而共為本末，故曰大小精粗，俱學(xué)者所不可遺之事。
(7)因古代正定府和皇帝一般從東來，故曰"迎恩門"，亦含紫氣東來之意。
(8)故曰老板欲發(fā)工資與工人也，必先苦其于周二，勞其于周二，餓其于周二，空乏其于周二，行佛亂其于周二。所以周二再忙，給發(fā)工資就行！
(9)白馬者，馬與白也，馬與白馬也；故曰白馬非馬也。公孫龍
(10)足厥陰巽卦出入權(quán)衡于動止之間,故曰謀慮出焉.
(11)克已者，無己也。無己可克，故曰克己。李贄
(12)古人誤以腦之作用為心之作用，故曰“心之官則思”。
(13)‘言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)‘。
(14)其上良田百傾、夷曠饒沃……故曰南山坪。
(15)君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
(16)佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
(17)天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
(18)凡食總以少為有益，脾易磨運(yùn)，乃化**，否則極易之物，多食反致受傷，故曰少食以安脾也。
(19)學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困【造句網(wǎng)/6827063.html】，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。
(20)不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
(21)天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
(22)先天而生，生而無形；后天而存，存而無體。然而無體，未嘗存也。故曰："不可思議。"。夏目漱石
(23)法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。司馬談
(24)人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身夭死；動棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰："福兮禍之所伏。"。韓非子
(25)年輕真好，看見什么都可產(chǎn)生一番尋奇意趣，青春歲月乃由一個接一個的好奇問好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不識愁滋味。馬家輝
(26)與此相反,追名逐利的人,總是與世浮沉,盲目趨同,共同謀事而各懷異心,終究相妒、相爭、相殘,故曰:“同而不和”。
(27)雪山有鳥，名曰共命，一身兩頭，識神各異，同共報命，故曰命命。
(28)當(dāng)是之時,雖有淹病滯疾,猶將伸傴起躄,發(fā)瞽披聾而觀望之也,況直眇小煩懣、酲醲病酒之徒哉!故曰發(fā)蒙解惑,不足以盲也。
(29)樓上分設(shè)德思、家思、國思、禮思、法思、文思、武思、農(nóng)思、工思、商思十間典藏室,便是用來妥善保管諸位的真知灼見,是為十思,故曰十思樓。
(30)丙寅丁卯爐中火以寅為三陽,卯為四陰,火既得位,又得寅卯之木以生之,此時天地開爐,萬物始生,故曰爐中火,天地為爐,陰陽為炭。
