(1)上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善進(jìn)。
(2)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
(3)上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
(4)駢文用典,自此愈演愈烈,至于梁陳,則幾于句句用典.
(5)破軍殺將,倉(cāng)廩空虛,百姓流離,幾于危亡。
(6)夫能通方術(shù)而不詭于俗;習(xí)伎巧而必蹈于禮者,幾于大雅君子。
(7)曾國(guó)藩在日記中是這樣記的,“肆口謾罵,忿戾不顧,幾于忘身及親若此”,這對(duì)于讀書(shū)人來(lái)講非常有辱斯文,后來(lái)曾國(guó)藩也很后悔。
(8)雖時(shí)代湮遠(yuǎn),幾于數(shù)典忘祖,然茍與之言,猶較縉紳為易入,故余先從聯(lián)絡(luò)會(huì)黨入手。
(9)流俗無(wú)知,遭逢不偶,幾于無(wú)眼不白,有口皆黃。
(10)自前清季世,四裔攜貳,幾于日蹙國(guó)百里。
(11)“來(lái)往過(guò)客,攀挽流連,余等復(fù)迭為賓主,幾于無(wú)日不花天酒地。
(12)神宗沖齡踐阼，江陵秉政，綜核名實(shí)，國(guó)勢(shì)幾于富強(qiáng)。
(13)秦晉此時(shí)看起來(lái)身如篩糠,面如土色,幾于手無(wú)縛雞之力的富家公子哥一般無(wú)二。
(14)上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
(15)老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。————老子第八章。老子
(16)這樣,曾國(guó)藩這位“中興名將”、“曠代功臣”,轉(zhuǎn)瞬之間變成“謗譏紛紛,舉國(guó)欲殺”的漢奸、賣(mài)國(guó)賊,“積年清望幾于掃地以盡矣”。
(17)世之譜其族者往往有之,然誕者上推古昔以為博,夸者旁援他族以為榮,不幾于誣其族乎?今王氏之譜,據(jù)所可知而不失之誣,缺其不可考而失之夸。
(18),最初盛行者為昆曲,一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn),格調(diào)精警,猶不失古代遺風(fēng);其次盛行者為二簧,幾于隨口成誦,無(wú)復(fù)樂(lè)府之遺;至最近盛行者為班子,其音凄惻,其調(diào)淫蕩,全屬亡國(guó)之音。
