1.然而，正如受禪宗思想影響的作家納塔利戈德堡所說(shuō)，失敗中的開放與坦誠(chéng)，一種腳踏實(shí)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神，似乎是處于更高層次的成功所不具備的。
2.禪宗說(shuō)：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。本來(lái)面目非常重要，只有本來(lái)面目，才能使我們做一個(gè)完整的人，以及做一個(gè)獨(dú)立和成功的人。
3.喬布斯也是一個(gè)自相矛盾的人，他從禪宗尋求寧?kù)o，卻又強(qiáng)勢(shì)逼人。
4.從俗曲可以窺探到禪宗的世俗性特征與音樂性特征.
5.研究他的生平和禪法對(duì)于了解元代禪宗的發(fā)展意義重大。
6.于明、清兩代流行于福建、浙江、江西、*彎等，以禪宗六祖慧能為祖師，設(shè)教所在稱為齋堂，不稱寺院。
7.禪悟是禪宗所說(shuō)的開悟……你從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)這個(gè)？
8.中岳嵩山上有多處寺院,特別是禪宗寺院少林寺的中國(guó)功夫響譽(yù)世界.
9.一個(gè)禪宗師父可以隨時(shí)死去。他可以決定。為什么？因?yàn)樗缫阉懒恕Ｋ_悟的那天起，就死了。現(xiàn)在只有形體繼續(xù)活著——內(nèi)在里，都是空性。他完全的死了。所以他隨時(shí)可以離開身體。那只是個(gè)肥皂泡：小小的一戳就沒了。奧修
10.乘著禪宗的雙翼，中國(guó)古典美學(xué)進(jìn)入了藝術(shù)心理學(xué)時(shí)代。
11.準(zhǔn)神秘主義者,禪宗六祖看來(lái)也在早期大乘佛教的背景下做了這個(gè).
12.禪宗的禪境理念，是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中的重要范疇。
13.寺內(nèi)保存宋代鑄的禪宗六祖慧能銅像.
14.知訥是高麗時(shí)期禪宗佛教的代表，是韓國(guó)曹溪宗的創(chuàng)始人。
15.真人不露面，露面非真人。禪宗的叢林里，多少燒火的、挑水的、煮飯的苦行者，都是在工作中參究悟道，凡夫肉眼是無(wú)法識(shí)得真面目的。星云大師
16.在七祖塔也進(jìn)一步了解了青原山在中國(guó)和日本禪宗的地位。
17.有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義.
18.禪宗語(yǔ)錄數(shù)量多，口語(yǔ)程度高，被認(rèn)為是這一時(shí)期口語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯現(xiàn)象的忠實(shí)記錄。
19.峨眉山的佛教有一千多年的歷史，其佛教宗派以禪宗為盛，在禪宗諸派中又以臨濟(jì)宗為主。
20.禪宗于我，是一種方法論，是一種人文思想和情懷。它帶領(lǐng)我回到大自然中去。如同回到童心一樣。方云
21.禪宗作為移植自印度佛教古樹的中國(guó)奇葩，其所蘊(yùn)含的豐富美學(xué)內(nèi)涵深刻地作用于中國(guó)美學(xué)史。
22.你不需要去想著禪宗心印和宇宙的意義更加不用念經(jīng)。
23.距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做"花未全開月未圓".
24.“透脫”是楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)主張的重要范疇之一，楊萬(wàn)里透脫的詩(shī)學(xué)主張來(lái)源于禪宗。
25.因而選擇當(dāng)代佛教泰斗陳健民先生的佛學(xué)體系作為資源選取的背景，由此選擇唯學(xué)、禪宗、剛?cè)峁W(xué)生情意教育上的資。
26.為南中國(guó)的宗教文化中心，中國(guó)南禪、天臺(tái)宗、曹洞宗和禪宗南岳、青原兩系之發(fā)源地。
27.因而選擇了當(dāng)代佛教泰斗陳健民先生的佛學(xué)體系作為資源選取的背景，由此選擇唯識(shí)學(xué)、禪宗、金剛?cè)瓉?lái)提供學(xué)生情意教育上的資糧。
28.這些看似矛盾的現(xiàn)象，既有社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和文化心態(tài)的原因，更可從“識(shí)心見性”、“見性成佛”的禪宗真義和詩(shī)歌的禪宗意象中得到釋解。
29.我曾經(jīng)見過(guò)一些學(xué)術(shù)專家，堅(jiān)稱盡管AlanWatts為推廣禪宗貢獻(xiàn)良多，卻并沒有真正理解禪悟的本意。
30.少林寺方丈釋永信大師親自為東道解釋“少林”時(shí)，說(shuō)道：少林的本質(zhì)為禪宗的起源。
