一、岳飛經(jīng)文緯武,是一位治國(guó)安邦之才。
二、這些人攬轡澄清、志在治國(guó)安邦的,也是大有人在。
三、凡事都有游戲規(guī)則，國(guó)家依靠法律來治國(guó)安邦，家庭依靠責(zé)任來維持安康，戀人之間規(guī)則雖各異，不忠絕對(duì)是大忌。
四、“和諧哲學(xué)”觀是當(dāng)今治國(guó)安邦的基本理念和基本方略。
五、消防安全歷來是治國(guó)安邦的一件大事，是民族繁榮昌盛的重要保障。
六、由此足以證實(shí)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，計(jì)量就是治國(guó)安邦的一項(xiàng)重要措施。
七、歷史上，儒家的學(xué)說被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。
八、水利歷來是治國(guó)安邦的大事。安徽省地處長(zhǎng)江、淮河、新安江三大流域，洪、澇、旱災(zāi)害頻發(fā)。
九、基于儒學(xué)治國(guó)安邦的理念，中國(guó)歷代的統(tǒng)治者一般對(duì)各種宗教一視同仁，實(shí)行較寬容的宗教政策。
十、成吉思汗圣旨以其豐富的內(nèi)容，深遂的思想，成為其治國(guó)安邦的總指導(dǎo)思想的重要組成部分。
十一、建國(guó)以來我黨肯定了知識(shí)分子的工人階級(jí)屬性，從治國(guó)安邦的高度肯定了知識(shí)分子的社會(huì)地位和作用。
十二、憲法是治國(guó)安邦的總章程，憲法的穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
十三、這雙眼睛習(xí)文可以治國(guó)安邦，習(xí)武則可能統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬。陳忠實(shí)
十四、儒家將有節(jié)制地利用自然資源視為治國(guó)安邦之方略，把珍愛自然天物作為道德教育之內(nèi)容。這是原始儒學(xué)饋贈(zèng)給現(xiàn)代人的精神財(cái)富。
十五、儒家的治國(guó)之道被漢朝作為治國(guó)安邦的信條。
十六、比如男子以經(jīng)天緯地、治國(guó)安邦為人生最高功烈,而女子一旦執(zhí)掌國(guó)政或擁有大權(quán)就會(huì)被喻稱為“牝雞”。
十七、太祖領(lǐng)導(dǎo)才能卓越,但治國(guó)安邦卻滿腹狐疑,建國(guó)之初殺了不少功臣名將,鬧的京師是人心惶惶,其中就有一通曉經(jīng)學(xué)的國(guó)子監(jiān)名叫葉伯巨。
十八、唐史官吳兢在總結(jié)開貞觀盛世的一代名主唐太宗治國(guó)安邦經(jīng)驗(yàn)的《貞觀政要》中引用古語“小人之幸,君子之不不幸”、“一歲再赦,善人喑啞”。
十九、大公天下、禪讓帝位;選任賢能,治國(guó)安邦;治理水患,解厄安民;鏟除六害,天下太平;教民稼穡,豐衣足食;禮儀為本,政綱彰明。
二十、門鼻兒:我娘說了,郭先生有經(jīng)天緯地之才,治國(guó)安邦之智,如能成為您的弟子,定能乘風(fēng)破浪、氣貫山河。
二十一、此人乃我大漢開國(guó)功臣曹參之后,有經(jīng)天緯地之才,治國(guó)安邦之能,現(xiàn)居驍騎校尉之職,姓曹名操,字孟德。
二十二、由于從洛書產(chǎn)生了“洪范九疇”,因此與治國(guó)安邦有關(guān)的政治學(xué)說、禮儀制度等也要涉及河圖洛書。
二十三、‘興家立業(yè)財(cái)源主;治國(guó)安邦富貴神。
二十四、徐庶婉辭,他指出諸葛亮有經(jīng)天緯地之才,治國(guó)安邦之能,人稱“臥龍”。
二十五、儒學(xué)的確是當(dāng)世顯學(xué),可是儒學(xué)教導(dǎo)的是治國(guó)安邦的大道,咱們這復(fù)興社見習(xí)的可是孟嘗君門下雞鳴狗盜的小道。
二十六、六阿哥的老師授計(jì)說:晉見時(shí),皇上若在病榻上詢問治國(guó)安邦大計(jì),你應(yīng)當(dāng)知無不言,言無不盡。
二十七、古為燕趙之地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，取“崇尚文禮，治國(guó)安邦”之寓意得名。
二十八、倘若如此，羅馬與耶路撒冷便是特例了。羅馬時(shí)為世界強(qiáng)權(quán)，攻城掠池，治國(guó)安邦，興建土木無不在話下。
二十九、可是,再看看身邊的那些滿族親貴,除了妄自尊大便是顢頇無能,真正有才華、能夠治國(guó)安邦、統(tǒng)兵作戰(zhàn)的滿人官員幾乎是鳳毛麟角。
三十、然儲(chǔ)君者,帝皇之替繼者也,必潛德以修能,德可深孚眾望,能可治國(guó)安邦。
