1)早期建筑遺存以B1至B10等夯土壇臺為核心，有壕溝等圍護設施。
2)“大汶口文化”內涵豐富，有墓葬、房址等遺存。
3)本文通過對安岳縣境內石窟造像遺存的考察，闡述了安岳石刻藝術的歷史變遷與造型風格。
4)東平湖是宋代“百里梁山水泊“的唯一遺存水域，有著大量水滸英雄活動的遺跡和故事傳說。
5)瞿曇寺回廊佛傳壁畫是明清之際壁畫藝術的重要遺存，正在引起美術史界的高度關注。
6)新石器時代晚期的大石鏟遺存主要分布在廣西南部地區(qū)。
7)江西婺源是古徽州的文化的遺存，這里曾是中國古代文化達到頂峰時期的代表，而現在這種美景正在離我們遠去。
8)本文通過對龍山文化時代的人殉人祭遺存的考察，以探討龍山文化時代的社會性質。
9)這是往昔的最后遺存，這往昔日漸衰落卻不會徹底消亡，因為它在自身之中無休無止的敗落下去，每過一刻便向徹底滅亡更近一步，卻永遠無法抵達最后的終結。馬爾克斯
10)原始的遺存，保留了古老的地質文化，原生態(tài)的土家文化，神秘的巴人文化，同時又溶入了三峽地區(qū)特有的峽江古韻，評為國家5A級旅游風景區(qū)。
11)刀郎木卡姆是人類狩獵社會的文化遺存。
12)高淳歷史悠久，文化底蘊深厚，文物遺存較多。
13)他先在熱河省,后來又在泰國尋找早期人類的化石遺存.
14)其它書法遺存包括各地出土的十六國時期鎮(zhèn)墓瓶、衣物疏、瓦當等。
15)漢書二期文化是嫩江流域戰(zhàn)國至西漢時期的考古學文化遺存，出土材料分遺址和墓葬兩部分。
16)大雁塔屬于“國保單位“，慈恩寺也是隋唐以來的文物遺存。
17)秦漢時期的巴蜀建筑已無遺存，通過對漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻，來分析建筑的特征。
18)“遼大、百鳥公園地區(qū)遺存”是沈陽市的重點文物考古勘探范圍之一，在上世紀70年代即發(fā)現過新樂上層文化遺存。
19)第二部分對其稷山青龍寺的歷史沿革與遺存現狀進行了考證.
20)進而對涂繪巖畫的特征、空間分布、遺存形式、制作技法、圖像內容等方面進行剖析，以確定其基本的文化特征。
21)二里頭文化“龍”遺存的直接源頭可能是在陶寺文化中，但“龍”遺存的社會地位在二里頭文化時期下降了，這可能反映了“龍”意識觀念的逐漸淡薄。
22)福州規(guī)模最大的明清傳統(tǒng)居住街區(qū)三坊七巷，是福州城歷史文化的珍貴遺存。
23)夏家店上層文化與新發(fā)現的井溝子青銅時代晚期墓葬沒有直接的承繼關系，后者是迄今認定的最有可能為東胡族的考古遺存。
24)滾兔嶺文化是三江平原地區(qū)具有代表性的一種早期鐵器時代文化遺存,年代約當兩漢時期.
25)宋代之后,以俑殉葬的習俗衰落而絕滅.俑,永遠地成了歷史的遺存.
26)宗教性質的窖藏相對于那些為了保存物體的窖藏而言，我們不但在不列顛，也在日耳曼部族的發(fā)源地斯堪的納維亞半島發(fā)現了這樣的遺存。
27)隆昌石牌坊是一部“立體史書”，是千年古驛道文化，隆昌青石文化的重要人文歷史遺存。
28)本文是在長汀總體規(guī)劃工作中對其傳統(tǒng)文化和歷史文化地位進行分析，并對長汀物質和非物質文化的遺存作了系統(tǒng)的總結與理解。
29)燕諼的柔弱、不自立，是我們所習見的傳統(tǒng)女性性格，是舊時代男權文化的遺存。
30)通過周邊歷史材料可以看出，該譜是元明以來北曲音樂的遺存是不爭事實。
