天道因則大，化則細(xì)。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。
名也者，相札也；知也者，爭之器也。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。
見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
謙也者，致恭以存其位者也。
卦也者，著天下之時(shí)也。爻也者，效天下之動也。
道也者，不可須臾離也。
故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。
師也者，教之以事而喻諸德也。
骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質(zhì)也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。
教也者，長善而救其失者也。
喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。程顥
兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。
夫人而誠一諾千金，更無食言也者。
樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而作壁上觀之鳴。
神也者萬物之始，萬事之紀(jì)也。尸佼
年也者，具有輶翼，莫怪其急飛也。
教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨(dú)而正。公孫龍
貞節(jié)的婦人往往驕傲不遜,一若她們是自恃貞節(jié)也者.
醫(yī)也者，順天之時(shí)，測氣之偏，適人之情，體物之理。吳瑭
喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之達(dá)道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。李宗吾
離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也;圣人南面而聽天,向明而治,蓋取諸此也。
以我的農(nóng)民出身觀之,“公子”也者,無非是系出名門、紈袴膏粱、養(yǎng)尊處優(yōu),好玩、會玩,間或也會玩出點(diǎn)名堂,如此而已。
天命之謂性,率性之謂道,修道之為教,道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
性者，生理也，日生則日成也。……末成可成，已成可革。性也者，豈一受成亻刑不受損益也哉？
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。呂不韋
彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。荀子
