一、這就是說(shuō)，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。
二、暪恩格斯揭示了人類(lèi)起源的規(guī)律。
三、恩格斯在這篇文章里揭示了人類(lèi)起源和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的規(guī)律。
四、恩格斯經(jīng)常接濟(jì)在貧困中堅(jiān)持寫(xiě)作的馬克思。
五、恩格斯指出，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)和實(shí)行*制制度的其他國(guó)家，要?jiǎng)?chuàng)造向社會(huì)主義過(guò)渡的條件，社會(huì)就必須用暴力“炸毀那還是半*制制度的、而且是混亂得不可言狀的政治制度的桎梏。”。
六、恩格斯晚年曾批評(píng)德國(guó)的一批青年學(xué)者把追求創(chuàng)造體系當(dāng)作時(shí)髦而陷入歧途，諄諄告誡人們要放棄不切實(shí)際的幻想而多做一些切實(shí)的研究工作。
七、在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對(duì)立何時(shí)開(kāi)始的問(wèn)題，但透過(guò)字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對(duì)立而逐漸形成起來(lái)，隨著野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的過(guò)渡，隨著部落制度向國(guó)家的過(guò)渡逐漸發(fā)展起來(lái)的。
八、恩格斯說(shuō)過(guò)：“人來(lái)源于動(dòng)物這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異?！比祟?lèi)的前途無(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候;人類(lèi)的未來(lái)是可以樂(lè)觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見(jiàn)得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。
九、馬克思和恩格斯是志同道合的親密戰(zhàn)友。
十、8.3男人節(jié)，馬克思給恩格斯發(fā)去信息：人民解放沒(méi)？解決溫飽沒(méi)？主義實(shí)現(xiàn)沒(méi)？恩格斯回復(fù)到：人民解放了，女人！解決溫飽了，全家！主義實(shí)現(xiàn)了，大男人主義！8.3男人節(jié)快樂(lè)！
十一、按照馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，共產(chǎn)主義就是“自由人的聯(lián)合體”，就是實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍”。
十二、馬克思恩格斯的和諧社會(huì)觀同空想社會(huì)主義和諧社會(huì)理論既存在必然的聯(lián)系，也有著本質(zhì)的區(qū)別。
十三、誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾恩格斯。
十四、恩格斯曾把賦稅比作政府的乳娘。
十五、這一理論是馬克思、恩格斯人口理論的基石。
十六、在恩格斯看來(lái)，工人階級(jí)要達(dá)到自己的目的，存在著暴力革命和合法斗爭(zhēng)兩種可選擇的手段。
十七、伯恩施坦誤解了恩格斯晚年關(guān)于和平改良與武裝奪權(quán)的思想。
十八、對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？
十九、馬克思恩格斯提出的“共同勝利論”和關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的論述，曾經(jīng)是理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。
二十、鐵的事實(shí)擺在眼前，使人們禁不住開(kāi)始懷疑馬克思、恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”的科學(xué)性。
二十一、這本書(shū)的發(fā)行，使馬克思和恩格斯在70多年前發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音，通過(guò)一個(gè)個(gè)方塊字，在中國(guó)的大地上爆響。
二十二、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論.
二十三、恩格斯的觀點(diǎn)即使與今天相比仍居前沿，對(duì)重建國(guó)際新秩序、協(xié)調(diào)天人關(guān)系仍有巨大的指導(dǎo)意義。
二十四、夢(mèng)想是陳勝吳廣手中飄揚(yáng)的旗幟，夢(mèng)想是***案前飛舞的毛筆，夢(mèng)想是馬克思恩格斯書(shū)中燃燒著的希望！
二十五、夢(mèng)想是陳勝吳廣手中飄揚(yáng)的旗幟，夢(mèng)想是***案前飄動(dòng)的毛筆，夢(mèng)想是馬克思恩格斯書(shū)中燃燒著的期望!
二十六、不管在生活上還是在事業(yè)上，不光是同住倫敦還是分居倆地，馬克思和恩格斯總是互相掛怒愛(ài)，互相幫助。
二十七、我在別的同學(xué)處第一次見(jiàn)著了布哈林的共產(chǎn)主義ABC及馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨宣言，但我只翻得一翻，沒(méi)有看下去，可比小時(shí)在湖村看見(jiàn)傳道者頒發(fā)的小冊(cè)子馬克福音，馬太福音，之類(lèi)，那洋紙的印刷氣味及插畫(huà)耶穌與門(mén)徒的彩色光影……胡蘭成
二十八、馬克思法律起源理論的演變可以劃分為思想萌芽時(shí)期、形成和發(fā)展時(shí)期、晚年時(shí)期三個(gè)階段，而恩格斯的法律思想可以劃歸為第三階段。
二十九、也有一些知識(shí)分子對(duì)馬克思主義感興趣，早在1907年，卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯的著作就被零散地翻譯成中文。
三十、
