1、三木匠婆羅墮婆阇婆羅門，見世尊于沙羅樹下趺坐，身正直，樹立正念而坐。
2、婆羅門眾皆言：“大梵天王是世間父，能造萬(wàn)物，造萬(wàn)物主者。”。
3、甚至你的影子也是不可碰觸的，一位婆羅門如果被首陀羅的影子遮到了，他便需要去洗個(gè)澡，首陀羅并沒有碰觸他，但是連影子也同樣是不可碰觸的啊。
4、婆羅門是不會(huì)允許你加入的，而你可不愿和首陀羅同一階層，他們可是不可碰觸的哩。
5、他是個(gè)學(xué)校老師，一個(gè)婆羅門人，裹著干凈的腰布。
6、七時(shí)，提婆比多婆羅門，施一擔(dān)溫水、一瓶糖蜜予尊者優(yōu)波婆那。
7、雖然他出身于印度上流階級(jí)的婆羅門教士家庭，熟諳教義與理論，但如果有任何人向他請(qǐng)教更深刻的哲學(xué)理論，他只會(huì)答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文應(yīng)付個(gè)三言兩語(yǔ)。
8、當(dāng)時(shí)一個(gè)婆羅門時(shí)認(rèn)識(shí)到了沉默冥想的真理。接著他從色界和無(wú)色界解脫出來(lái)了，幸福和痛苦。
9、二時(shí)，孝養(yǎng)婆羅門來(lái)詣世尊處。詣已，與世尊互相致問，坐于一面。
10、婆羅門教與大乘佛教經(jīng)過了長(zhǎng)期融和的過程.
11、純陀，如果現(xiàn)在我到那些信持各種雜說(shuō)旁見的行者和婆羅門教徒中，被問及對(duì)于他們所信持之見解的看法時(shí)，我當(dāng)不認(rèn)同的。
12、他很喜歡研究象婆羅門教這樣古老的宗教.
13、一如是我聞。爾時(shí)，世尊住摩揭陀國(guó)南山一葦婆羅門村。
14、然而，大多數(shù)征婚廣告仍然不僅要求種姓，例如是婆羅門或剎帝利，而且還對(duì)對(duì)方的籍貫或民族提出一定要求。
15、父親安排好我們，在“婆羅門教”的名義下，和畢查拉姆先生一同坐在經(jīng)堂里。最后我們被剃光了頭，戴上金耳環(huán)，我們?nèi)齻€(gè)小婆羅門在三層樓的一個(gè)地方，進(jìn)行了三天的靜修。
15、造句網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.
16、婆羅門教的復(fù)興是出現(xiàn)在孔雀王朝沒落的時(shí)期.
17、徹底摒棄對(duì)名色的貪戀，婆羅門啊！沒有任何導(dǎo)致陷入摩羅控制的煩惱。
18、這個(gè)制度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅幾個(gè)種姓。
19、印度種姓制度由來(lái)已久,它將人分成四個(gè)層階,由婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅組成,是傳統(tǒng)印度社會(huì)最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。
20、印度有種姓制,社會(huì)階層粗分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,有人告訴他說(shuō)牛肉被賤民階層吃掉了。
21、老君周旋于此,慧眼觀之,發(fā)現(xiàn)一穿著破爛之老婆羅門游走民居,袒胸露腹,擊鐃求乞,湊人不注意,即騙人兒女,丟入所背布袋之中,無(wú)聲無(wú)息,無(wú)形無(wú)狀,不滿不溢。
22、與古代印度法直接將人格固定為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅不同,羅馬法人格結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在其活動(dòng)性與疊加性。
23、被妙賢拉著七拐八彎地穿過了好幾個(gè)類似于婆羅門的聚集地之后,她們似乎是來(lái)到了一個(gè)比較大的神廟大院前。
24、靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。梭羅
25、他的父親心中充滿喜悅，因?yàn)樗膬鹤勇敾酆脤W(xué)且渴慕知識(shí)；他知道他的兒子將會(huì)成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門中的王子。
26、佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說(shuō),但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
27、如水不黏荷花葉，或如在針端上的芥子，他不執(zhí)著于欲樂，我稱此人為婆羅門。
28、并對(duì)該屬植物作了外部形態(tài)的比較，認(rèn)為總苞片、花和果實(shí)的形態(tài)特征是婆羅門參屬植物的主要分類依據(jù)。
29、主菜有燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆,綠咖喱對(duì)蝦婆羅門參配熏甘藍(lán),以及椰子印度香米飯。
30、在這些冰川地貌的陪襯下,正反兩面都呈現(xiàn)高大巍峨的冰斗形狀的仙乃日顯出只可以仰息的尊貴氣象,仿佛是為吠舍眾生所凝望的婆羅門。
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