在19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)中，男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)性別觀念主宰著性別意識(shí)形態(tài)。廣大婦女處于社會(huì)公共生活的邊緣，她們深受男尊女卑觀念的支配。
除真主外，你們只崇拜偶像，你們只捏造妄言。
除了上述的*彎本地的金馬獎(jiǎng)得主外，我們也訪問(wèn)了來(lái)自世界各國(guó)參與本次金馬影展的演員和導(dǎo)演。
另一方面，由于女性自身的生理特征和“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別觀念的影響，使女性又難以脫離主要的照顧家庭的責(zé)任。
所以“男主外，女主內(nèi)”的觀點(diǎn)從此形成，瑣碎的家務(wù)事應(yīng)該由女人來(lái)承擔(dān)，成了天經(jīng)地義之理。
文章或圖片中強(qiáng)調(diào)“女主內(nèi)，男主外”的觀點(diǎn)，暗示這種角色分工是自然的，例如通常提到母親為孩子而苦惱，而不是父母親為孩子感到煩惱。
通常是男主外女主內(nèi)，這種協(xié)議會(huì)產(chǎn)生最大的生產(chǎn)力。
那是在某年某月的某日,綠帽同志與高陽(yáng)公主外出狩獵,當(dāng)時(shí)的辯機(jī),住在一處無(wú)名的草庵里,正在用功讀佛經(jīng)[主外造句 ]。
借高利貸炒房巨虧近200萬(wàn)男子為避債主外逃。
有了孩子之后也沒(méi)有誰(shuí)主外誰(shuí)主內(nèi),拍戲的時(shí)候如果是現(xiàn)代戲,我們就帶著嗯哼到劇組。
“主外”的父親忙于在外打拼,將更多的家庭責(zé)任交予母親,很多時(shí)候家庭教育都是母親說(shuō)了算,以往家庭中“嚴(yán)父慈母”的角色設(shè)定開(kāi)始向“慈父嚴(yán)母”轉(zhuǎn)變。
7、女孩子就是個(gè)賠錢(qián)貨!8、男主外,女主內(nèi),家務(wù)活就該女人干。
男人婚后會(huì)將“男女平等”“男主外女主內(nèi)”等傳統(tǒng)觀念搬出來(lái)教育老婆,言外之意,女人就必須負(fù)責(zé)洗鍋刷碗諸如此類(lèi)的工作。
林文龍自和郭可盈結(jié)婚后,家中一直是女主外男主內(nèi),只是郭女懷孕生子,前2年并屢屢鬧出出軌事件,更盛傳郭可盈收到情欲短信。
除了先償兵費(fèi)并朝鮮自主外,若無(wú)商讓土地,及畫(huà)押全權(quán),使臣可以不勞枉駕。
人們總是不由自主地認(rèn)為一位父親，即便是那些并非整天呆在家里帶小孩的父親，只有在老婆沒(méi)空時(shí)才不得不當(dāng)起保姆來(lái)。這一點(diǎn)就足以說(shuō)明人們心中認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”的觀念有多么根深蒂固。
言論一：做男人背后的女人好，但必須這個(gè)男人在你面前聽(tīng)你的，在其他人面前聽(tīng)他自己的，也就是這個(gè)男人要有主見(jiàn)，女主內(nèi)男主外，女人確保男人后方的戰(zhàn)場(chǎng)穩(wěn)固。
日本博報(bào)堂生活綜合研究所的調(diào)查結(jié)果也顯示,日本20歲到30歲之間的女性,是最贊成“男主外、女主內(nèi)”家庭模式的。
由此可見(jiàn),重慶男人雖然“耳朵軟”,但在經(jīng)濟(jì)上卻不那么“軟”,男主外女主內(nèi)仍然是主流思想。
而真正在軍中真正起軍師作用的是法正,諸葛亮掛著軍師長(zhǎng)的名做過(guò)后勤處長(zhǎng)的工作,所以史書(shū)上就講了說(shuō)先主外出,亮常鎮(zhèn)守成都,足兵足食。
后遺留下來(lái)并被魔宗視為無(wú)上圣物而代代相承,更唯本門(mén)宗主外不可獲之。
