1.人們認(rèn)為：我的藝術(shù)創(chuàng)作是輕而易舉得來的。這是錯誤的。沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。沒有一位大師的作品我沒有再三地研究過。
2.整個人類的生命就如一件一直在琢磨著的藝術(shù)創(chuàng)作，在我之前早已有了開始，在我之后也不會停頓不會結(jié)束，而我的來臨我的存在卻是這漫長的琢磨過程之中必不可少的一點，我的每一種努力都會留下印記。
3.堅持貫徹“雙百”方針，繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。
4.在藝術(shù)創(chuàng)作中，第一個意念最佳；在其它的事情上，反復(fù)思考的結(jié)果最好。
5.這張畫在藝術(shù)創(chuàng)作上已盡善盡美,堪與大畫家的任何作品媲美。
6.藝術(shù)創(chuàng)作讓我們不至于成為一個盲目的跟屁蟲。任何人都可以藉由藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)表意見，這些意見不論高深、淺薄、都應(yīng)該像人的生命一樣；受到尊重。
7.一副好的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，大多都是在不可預(yù)知的情況下完成的，創(chuàng)作過程中常常會讓你覺得"江郎才盡"，又常常會讓你感遇"柳暗花明"。
8.藝術(shù)創(chuàng)作上不存在孤注一擲，任何心血都不會付之東流。如同我的"奇跡"，那些影響都深植于我的骨骼血脈與我融會貫通于一處，所以我不絕望，藝術(shù)，不存在流產(chǎn)。
9.自然存在的山和藝術(shù)創(chuàng)作的山，竟分不出界限，融為一體。
10.青年作者對前一個時期在藝術(shù)創(chuàng)作中比較漠視生活，熱衷于空幻的自我表現(xiàn)狀況有所認(rèn)識，而且重視從豐富的現(xiàn)代生活中吸取營養(yǎng)，尋求自己的創(chuàng)作靈感，不少作品從現(xiàn)實生活出發(fā)，表現(xiàn)青年作者對當(dāng)代生活的敏銳感受與內(nèi)心的關(guān)注與思考，使作品具有了很鮮明的時代特色和現(xiàn)實精神。
11.任何藝術(shù)創(chuàng)作都只有一種流派，就是天才派。
12.藝術(shù)創(chuàng)作如果沒有個性就死了，奧運會開幕式表演是艱難的藝術(shù)創(chuàng)作，需要堅持藝術(shù)個性。
13.在一切講究快餐的文明環(huán)境中，藝術(shù)創(chuàng)作者難免感到曲高和寡的苦悶。
14.藝術(shù)創(chuàng)作雖往往須經(jīng)模仿，但如果一直只在別人的作品后面亦步亦趨，就難成大家。
15.我不看電視劇。藝術(shù)創(chuàng)作要講究歷史的真實性和藝術(shù)的真實性。古裝劇中俠客買酒，銀子往柜臺上一撩，見過找回的嗎？三兩銀子可以供8口之家用1年，事實上平時更多的是用銅錢，而非銀子。
16.哈妮塔宜蘭在亞德凡圣工作后，開始藝術(shù)創(chuàng)作，亞德凡圣是以色列的大屠殺紀(jì)念博物館，而哈妮塔宜蘭也是大屠殺幸存者的孫女。
17.說明了園林點景在園林藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要作用。
18.藝術(shù)創(chuàng)作鼓勵創(chuàng)新,但藝術(shù)家不能有一蹴而就的速成心態(tài).
19.根深柢固的藝術(shù)創(chuàng)作意圖會是什麼？
20.同時，應(yīng)用我們的音樂概念在工作坊的框架與*彎藝術(shù)創(chuàng)作者的一個共同實驗。
21.什么是藝術(shù)創(chuàng)作自由？
22.她是美國麻省州立大學(xué)詩歌教授，并任詩人作家藝術(shù)創(chuàng)作班碩導(dǎo)主任。
23.藝術(shù)創(chuàng)作由他律轉(zhuǎn)向自律、平面性是其最本質(zhì)的特征，抽象是其所需要采取的必然形式。
24.在細(xì)菌藝術(shù)創(chuàng)作中,科學(xué)家可能會將不同種類的細(xì)菌培育在皮氏培養(yǎng)皿中.
25.我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個學(xué)生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
26.這些迥然不同的人物被作者排列于一張清單，就已經(jīng)是寓意深長的藝術(shù)創(chuàng)作了。
27.在法國盧浮宮面前，人類的藝術(shù)如此豐富，人類的歷史如此寫實，偉人，凡人，成功，失敗，財富，爭權(quán)奪利，在那一張張世界名著中，在那一件件藝術(shù)創(chuàng)作中，被展現(xiàn)得淋漓盡致。
28.趙梅生的大寫意畫作，注重內(nèi)涵品質(zhì)，卻又自出機杼。而藝術(shù)創(chuàng)作的最可貴之處也在于能不與人同卻又高于眾人。
29.“頓悟”本是宗教術(shù)語，后來喬伊斯把該術(shù)語用于文學(xué)領(lǐng)域。喬伊斯以“頓悟說”來解釋藝術(shù)創(chuàng)作階段中的一個審美過程。
30.我們提供了一系列碩士，學(xué)士和副學(xué)士學(xué)位和文憑，并在藝術(shù)創(chuàng)作和應(yīng)用認(rèn)證課程。
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