物生有形，形有神精；能知精神，則窮理盡性。性之所盡，九質(zhì)之征也。
愛(ài)因斯坦探究宇宙的奧秘,窮理盡性,終于發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。
禪學(xué)是窮理盡性之學(xué),可以使人明智.
蘇軾藝術(shù)“尚質(zhì)”的思想，包含了一種“盡性”、樸素與篤實(shí)的精神，正合于孟子所盛贊的美而大的境界。
儒以窮理盡性,釋以明心見(jiàn)性,道以修真煉性。
總之道理原性廣大精微,古圣先賢原為格物致知窮理盡性大學(xué)問(wèn),今人只作籠利想,故不得不以術(shù)行耳。
一、生生之謂易;二、保合太和;三、窮理盡性以至于命。
窮理盡性,以致于命,是了性了命。
夫道者,無(wú)非窮理盡性,以至于命而。
圣賢之人不可企及的地方,就在于盡性而知命,盡性還屬于平常人可辦到的,知命就非常難了。
為搞好高中課改,沙區(qū)最近在雙碑中學(xué)推行“盡性課堂”,取得很好的效果。
惟人也,窮萬(wàn)物之理,盡一己之性,窮理盡性,以至于命,全命、保生以合于道,當(dāng)與天地齊堅(jiān)固,而共得長(zhǎng)久。
教育的目的在啟發(fā)人性中固有的求知、想好、愛(ài)美的本能，使它們盡量生展。中國(guó)儒家的最高的人生理想是“盡性”。他們說(shuō)：“能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以參天地之化育。”教育的目的可以說(shuō)就是使人“盡性”,“發(fā)揮性之所固有”。朱光潛
人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。曾國(guó)藩
將我的骨灰，葬入海棠花林，不要留下任何痕跡，更不要讓她知道。從今往后，你姓蘇，蘇漓陌，為邪醫(yī)谷繼任谷主……我要你發(fā)誓，自此傾盡性命，護(hù)她一生安好……風(fēng)凝雪舞
對(duì)你來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)或生或死的問(wèn)題，愿主幫助你看到撒但的每一個(gè)網(wǎng)羅并避開(kāi)它，盡心盡性盡意盡力緊緊依靠耶穌。
“烈位頒曹,砥平繩直”,建立一套族規(guī);休閑娛樂(lè)民俗,《智城碑》“浮丘玩賞,子僑登謁”、“或擊壤以自?shī)?時(shí)耦耕而盡性。
昔者圣人之作易也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數(shù),觀變于陰陽(yáng)而立卦,發(fā)揮于剛?cè)岫?和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。
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