《韓非子·外儲說左上》；“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過書‘舉燭’。舉燭，非書意也。燕相受書而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。”后因以“郢書燕説”比喻曲解原意，以訛傳訛。宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·經(jīng)說八》：“《家語》：齊太史子餘嘆美孔子云：‘天其素王之乎。’素，空也，言無位而空王之也。董仲舒對策云‘見素王之文’，賈逵《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家語》之言而失其義，所謂郢書燕説也。”清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“即康節(jié)最通數(shù)學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實非從推步而知。故持論彌高，彌不免郢書燕説。”
郢書的解釋郢人夜書燕相國書，火不明，謂持燭者云：“舉燭”，因誤將“舉燭”書入。后因以“郢書”指訛誤的書信。清黃遵憲《雜感》詩：“燕相説郢書，越人戴章甫，多歧道益亡，舉燭乃筆誤。”參見“
燕說的解釋指穿鑿附會之說。典出《韓非子·外儲說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰‘舉燭’，而誤書‘舉燭’。舉燭，非書意也。燕相國受書而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢
