習(xí)見既久，即成陳腐；常道一成不變，持恒即為至德；人心不可測，擇交當(dāng)謹(jǐn)慎。莎士比亞
不加罪，可謂至德也已。
樹至德于生前，流遺愛于身后。
茍不至德，至道不凝焉。曾子
甚至德國最偉大的哲學(xué)家，如康德和黑格爾，都未能象英國的休姆和法國的伏爾泰那樣，成為政治自由主義的先驅(qū)。
中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。
至德者遺棄物累，獨(dú)占大道相依附，庸人迷惑自憂，內(nèi)心積滿好惡。
唐肅宗至德二年,悟空二十九歲,于迦濕彌羅國受具足戒,研究根本律儀,并在各地流浪,遍訪名寺名塔。
“報(bào)本尊親是謂至德要道,光前裕后所望孝子順孫。
‘先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。
然世本渾濁,且近墨者黑近朱者赤乃人短也,故修善至德。
至德周叔弢先生是藏書大家,也是我國私人藏書活動(dòng)結(jié)末的重要人物。
杜甫于至德二年公元757年在安祿山占據(jù)的長安,作《哀江頭》一首,其中有“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得”。
這不打緊,如今官家又懸一口上方劍在至德殿上,有旨說:再有敢奏招安梁山泊者,立斬不赦。
3、在《孝經(jīng)》中,孝被視為“德之本”,是“至德要道”。
至德之世,甘瞑于溷氵閑之域,而徙倚于汗漫之宇。
安徽桐城,春秋時(shí)稱“桐國”,唐至德二年改稱桐城縣,直到1996年桐城撤縣設(shè)市。
昔文王三分天下有其二,以服事殷,故圣人稱為至德。
趙構(gòu)的尊號是受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝,這是一個(gè)長得連他自己都記不住的尊號,但是這個(gè)尊號卻是禮部那些官員與十幾個(gè)大儒合力想出來的。
而夫子書里句句至圣至德的訓(xùn)誡,大都叫個(gè)人潔身自好,進(jìn)官場要“言寡尤,行寡悔”,才能保住俸祿,邦無道、邦有道,是進(jìn)是出程序繁瑣。
日前，哥倫比亞隊(duì)卻在緊要關(guān)頭取消了一場熱身訓(xùn)練，因?yàn)樵撽?duì)隊(duì)員的足球靴在從波蘭至德國的途中不翼而飛。
聯(lián)賽志愿者及未騎車的車友搭車到張江地鐵站集合，騎車的車友請騎至德國中心，那里有人負(fù)責(zé)裝車。
到2013年，德國國鐵計(jì)劃開通由英國發(fā)往德國科隆的四小時(shí)特快和英國至德國法蘭克福的五小時(shí)特快。
納粹在烏克蘭保留了集體農(nóng)莊制度，系統(tǒng)地執(zhí)行了對猶太人的種族滅絕政策以及驅(qū)趕大批烏克蘭人至德國成為苦力。
佛像開鑿于唐玄宗開元初年(公元713年),是海通和尚為減殺水勢,普渡眾生而發(fā)起招集人力,物力修鑿的,至德宗貞元19年(公元803年)完工,歷時(shí)90載。
認(rèn)為,孝順父母,尊重兄長,是為人的根本,是天經(jīng)地義的至德要道,是百行之本,萬善之先。
事發(fā)后,兩名傷者被送往附近的比科爾醫(yī)療中心,現(xiàn)已脫離危險(xiǎn);遇難者遺體則被運(yùn)送至德爾卡門殯儀館。
來自社會(huì)各界的10名老年“孝星”向現(xiàn)場的小學(xué)生贈(zèng)送了印有“至德要道”的銘志牌,希望他們能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族敬老愛老的傳統(tǒng)美德。
儒家之所以將夏商周三代之治作為后世效法的王道典范,頌揚(yáng)備至,就因?yàn)槿恰?font>至德之世”。
亮毗佐危國,負(fù)阻不賓,然猶存錄其言,恥善有遺,誠是大晉光明至德,澤被無疆,自古以來,未有之倫也。
