1)訥訥寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。
2)今日出惡言者，明日必得惡報(bào)。
3)動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。李贄
4)不言體育而空言道德，空言智識(shí)，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實(shí)何俾之有？惲代英
5)有時(shí)候，有些話言者無心聽者有意。
6)贈(zèng)人以財(cái)者，唯申即目之歡；贈(zèng)人以言者，能致終身之福。
7)凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。
8)聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
9)凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識(shí)見，又要知言者氣質(zhì)，則聽不爽矣。呂坤
10)教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。杜威
11)從預(yù)言中你可以得知許多預(yù)言者的信息，但對未來卻所獲無幾。
12)子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”。
13)慎于言者不嘩，慎于行者不伐。
14)不言體育而空言道德，空言智識(shí)，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實(shí)能使他養(yǎng)成忍受痛苦的習(xí)慣；為了使他將來受得住關(guān)節(jié)脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。
15)言者志之苗，行者文之根。白居易
16)雖然毫發(fā)之失生于心術(shù)，其流之敝有不可勝言者。
17)言者，風(fēng)也；無足而行，無翼而飛，不可易也。
18)有德者必育言，有言者不必育德。
19)寡言者的說話，往往是扼要?jiǎng)尤说摹?span style="display:none">Nlc子文庫范文網(wǎng)
20)言者無罪聞?wù)呓洌铝魃贤ㄉ舷绿?span style="display:none">Nlc子文庫范文網(wǎng)
21)平生所為，未嘗有不可對人言者。
22)假如當(dāng)初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告，何至于病入膏肓，一命嗚呼呢？如果當(dāng)初唐太宗不能聽取魏征的逆耳之言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。
23)多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
24)假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢。兵敗官渡呢？假如當(dāng)初唐宗不能聽取魏征逆耳忠言，又怎能出現(xiàn)；貞觀之治；的太平盛世呢？善納忠言者昌；拒納人言者亡。
25)天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此其所昭示而可言者也。
26)書征書解便于官而不便于民，官倚書為包納，書即視花戶為產(chǎn)業(yè)，官坐享成功，而書之侵漁含混原剩加收流有不可勝言者。
27)假若當(dāng)初吳王能闔閭能聽從伍子胥的良言，又何至于落得個(gè)國破家亡的結(jié)局呢？假若當(dāng)初越王勾踐當(dāng)初不能采納范蠡文種的意見，又怎能實(shí)現(xiàn)滅吳復(fù)國的愿望呢？善納人言者，昌；不納人言者，亡。
28)則不免陷于溝壑，撞于巖墻，甚或以是而喪其生焉。情欲亦然。茍不以明清之理性，與堅(jiān)定之意志節(jié)制之，其害有不可勝言者。
29)論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進(jìn)為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。
30)一種教條一旦控制了國家機(jī)關(guān)，國家就會(huì)成為鎮(zhèn)壓的工具，并迅即建立恐怖統(tǒng)治。任何言論，只要是向無限權(quán)力挑戰(zhàn)的，都必須予以鎮(zhèn)壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。茨威格
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