化字的意思

基本詞義

◎ 化 huā

〈動(dòng)〉

(1) 用掉、耗費(fèi)。同“花” [spend]。如：化錢；化工夫

(2) 另見(jiàn) huà

基本詞義

◎ 化 huà

〈動(dòng)〉

(1) (古字為“匕”。會(huì)意。甲骨文，從二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示變化。本義：變化，改變)

(2) 同本義 [turn；change]

匕，變也。——《說(shuō)文》。徐灝曰：“匕化古今字。”

知變化之道。——《易·系辭傳》。虞注：“在陽(yáng)稱變，在陰稱化，四時(shí)變化。” 荀注：“春夏為變，秋冬為化，坤化為物。”

和故百物化焉。——《禮記·樂(lè)記》

若欲其化也。——《周禮·柞氏》。注：“猶生也。”

狀態(tài)而實(shí)無(wú)別而為異者謂之化。——《荀子·正名》。注：“化者改舊形之名。”

勝敗若化。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》。注：“言轉(zhuǎn)化無(wú)常也。”

因時(shí)而化。——《呂氏春秋·察今》

終不能化。——《史記·貨殖列傳》

身化促織。——《聊齋志異·促織》

而骨化石。——清· 林覺(jué)民《與妻書(shū)》

(3) 又如：化現(xiàn)(變化)；化心(改變其心性)；化先(四時(shí)變化之始)；化治(變化治理)

(4) 教化 [help (a misguided or erring person) to change by education，persuasion，setting an example，etc.]

化，教行也。——《說(shuō)文》。段注：“上匕之而下從匕謂之化。”

以禮樂(lè)合天地之化。——《周禮·大宗伯》

漸也，順也，靡也，久也，服也，羽也，謂之化。——《荀子·七法篇》

神則能化矣。——《荀子·不茍篇》

變則化。——《禮記·中庸》

淳淳乎純謹(jǐn)畏化。——《呂氏春秋·士容》。注：“教也。”

明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫意也。——楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》

(5) 又如：化聲(因推行教化而有聲譽(yù))；化行(教化播揚(yáng)于某地)；化誨(開(kāi)導(dǎo)教誨)；化雨(比喻善于施教，猶如雨水滋潤(rùn)植物一樣)；化作(化育生成)；化物(化育外物)；化胎(化育成胎)；化氣(化育之氣)；化光(德化光大)；化向(受德化而歸順)；化流(德化傳布)

(6) 感化；轉(zhuǎn)變?nèi)诵?[help to change by persuasion]

正月實(shí)來(lái)化我也。——《公羊傳·桓公六年》。注：“行過(guò)無(wú)禮謂之化。”

是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上。——鄒陽(yáng)《獄中梁王書(shū)》

(7) 又如：化俗(化民成俗，改善習(xí)俗)；化物(感化外物)；化服(感化順?lè)?；化盜(感化盜賊使為良民)

(8) 募化 [collect alms]

你去那里化些齋吃。——《西游記》

(9) 又如：化飯(化齋)；化布施(即化緣。佛教用語(yǔ)。募化錢糧)；化錢(募化錢財(cái))；化齋(僧道向人募化齋飯)

(10) 用火燒 [burn up]。如：化人場(chǎng)(化人廠。即火葬場(chǎng))；火化

(11) 消化；領(lǐng)會(huì)，融會(huì)貫通 [digest]

學(xué)而不化，非學(xué)也。——楊萬(wàn)里《庸言》

(12) 又如：化食；食古不化

(13) 死 [die]

同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。——晉· 陶淵明《讀山海經(jīng)》

惟君平昔，聰明絕人，今雖化去，夫豈無(wú)物！——唐· 劉禹錫《祭柳員外文》

(14) 消除，去掉 [eliminate；get rid of]

以化腥臊。——《韓非子·五蠹》

詞性變化

◎ 化 huà

〈名〉

(1) 習(xí)俗，風(fēng)氣 [convention；custom]

傷化敗俗，大亂之道也。——《漢書(shū)》

(2) 造化。自然的功能 [Nature]

修短隨化。——王羲之《蘭亭集序》

(3) 又如：化力(造化之力)；化元(造化的本原)；化功(造化之功)；化兒(造化小兒)

(4) 化學(xué) [chemistry]。如：數(shù)理化

◎ 化 huà

〈后綴〉

(1) 使成為，使變成 [-ize；-ify]——用在名詞或形容詞后面，以構(gòu)成動(dòng)詞。如：綠化；電氣化；現(xiàn)代化

(2) 另見(jiàn) huā

化【子集下】【匕部】 康熙筆畫(huà)：4畫(huà)，部外筆畫(huà)：2畫(huà)

〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會(huì)》火跨切，花去聲。《說(shuō)文》化，敎行也。《增韻》凡以道業(yè)誨人謂之?dāng)湣９杏谏希L(fēng)動(dòng)于下，謂之化。《老子·道德經(jīng)》我無(wú)爲(wèi)而民自化。

又以德化民曰化。《禮·樂(lè)記》化民成俗。

又《韻會(huì)》天地隂陽(yáng)運(yùn)行，自有而無(wú)，自無(wú)而有，萬(wàn)物生息則爲(wèi)化。

又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。

又貨賄貿(mào)易曰化。《書(shū)·益稷》懋遷有無(wú)化居。

又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲(wèi)鷹之類。皆身在而心化。若?化爲(wèi)鴽，雀化爲(wèi)蛤蜃之等，皆據(jù)身亦化，故云能生非類。

又《正韻》告誥諭使人回心曰化。《書(shū)·大誥》肆予大化，誘我友邦君。

又《公羊傳·桓六年》化我也。《註》行過(guò)無(wú)禮謂之化，齊人語(yǔ)也。《疏》哀六年傳云：乞曰：常之母有魚(yú)菽之祭，願(yuàn)諸大夫之化我也。亦是行過(guò)無(wú)禮之事。

又州名。《韻會(huì)》漢屬合浦郡，宋攺化州。

又《正韻》呼瓜切，音花。《後漢·馮衍傳》與時(shí)變化。《章懷太子註》音花。

又《韻補(bǔ)》葉胡隈切，音回。《三略》變動(dòng)無(wú)常，因敵變化。不爲(wèi)事先，動(dòng)而輒隨。《琳·大荒賦》越洪寧之蕩蕩兮，追漠之造化。跨三五其無(wú)偶兮，邈卓立而獨(dú)奇。

又葉呼戈切，音訶。《離騷》初旣與余成言兮，後悔遁而有他。余旣不難夫離別兮，傷靈脩之?dāng)?shù)化。

又葉許旣切，希去聲。《後漢·傅幹皇后箴》在昔明后，日新其化。匪惟訓(xùn)外，亦訓(xùn)于內(nèi)。

又葉呼臥切，呼去聲。《白虎通》火之爲(wèi)言化也。陽(yáng)氣用事，萬(wàn)物變化也。《釋名》火，化也，消化物也。《漢書(shū)·敘傳》偪上幷下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。

又《總要》化音吪，差錯(cuò)也，謬言也。從人匕會(huì)意。小篆與匕混，故加言作訛。《史記·天官書(shū)》其人逢俉化言。

說(shuō)文解字

化【卷八】【部】

教行也。從從人，亦聲。呼跨切文四重一

說(shuō)文解字注

（化）教行也。教行於上。則化成於下。賈生曰。此五學(xué)者旣成於上。則百姓黎民化輯於下矣。老子曰。我無(wú)爲(wèi)而民自化。從匕人。上匕之而下從匕謂之化。化篆不入人部而入匕部者、不主謂匕於人者。主謂匕人者也。今以化爲(wèi)變匕字矣。匕亦聲。呼跨切。十七部。