詩
　　徐干一生，以“清玄體道”著稱。在創(chuàng)作方面，則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇，都是五言詩。今存徐干作品，沒有《公宴》、《斗雞》之類酬應(yīng)之作，這也是他有別于其他建安作家之處。徐干詩歌成就不高，鐘嶸《詩品》把他列入下品。雖鐘嶸貶抑過甚，而從干今存之詩看，較王粲、劉楨亦稍遜。干詩大部散佚，今存10首(見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》上)，而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設(shè)為思婦之詞，共六章，寫一位婦女對遠(yuǎn)行不歸的丈夫的懷念：“端坐而無為，仿佛君容光”，“思君如流水，何有窮已時(shí)”，以至“展轉(zhuǎn)不能寐”，幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊，與之相會(huì)。有時(shí)又擔(dān)心丈夫“重新而忘故”，在外另有新歡。全詩情致繾綣，心理刻畫細(xì)膩，十分委婉動(dòng)人。《答劉楨》則語言渾樸，感情真摯，亦為佳作。

賦
　　徐干在辭賦方面的名聲頗高，他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》（以上皆佚）、《圓扇賦》等，曾被曹丕評為“雖張（衡）、蔡（邕）不過也”（《典論·論文》）；劉勰也曾把他與王粲一起作為魏之“賦首”而加標(biāo)舉（《<文心雕龍>·詮賦》）。今存作品不足10篇，而且多有殘缺。其中《齊都賦》，從殘文來看，原先的規(guī)模可能相當(dāng)宏大。

散文
　　徐干本人擅長辭賦，能作詩，其五言詩妙絕當(dāng)時(shí)。徐干的存世之作，今只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學(xué)思想及其文章風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)的人們評價(jià)他寫《中論》是“欲損世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”。當(dāng)時(shí)曹丕稱贊此書“成一家之言，辭義典雅，足傳于后。”（《與吳質(zhì)書》）。
　　《中論》的寫作主旨是：“常欲損世之有□、益俗之不足，見辭人美麗之文并時(shí)而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書二十二篇”（《中論序》）。今存輯本分上、下兩卷，上卷10篇，多論述處事原則和品德修養(yǎng)，下卷10篇，大部分論述君臣關(guān)系和政治機(jī)微，因此，它是一部有關(guān)倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時(shí)，也受道家、法家的某些影響。《中論》對時(shí)弊有所針砭，不過作者持論比較中庸謹(jǐn)慎，一般不指斥時(shí)事，所以顯得辭旨邈遠(yuǎn)，較少鋒芒。與同時(shí)的仲長統(tǒng)《昌言》相比，其揭露現(xiàn)實(shí)矛盾的深刻性和批判的尖銳性，都有所遜色。《中論》的語言比較平實(shí)，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說文專著。它是“建安七子”中今存唯一的專著。
　　他的著作，除《中論》外已散佚，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣志》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。

　　徐干(170--217)：北海郡劇縣(今山東壽光)人，東漢末年杰出文學(xué)家。

　　其少年時(shí)，正值漢靈帝末年，宦官專權(quán)，朝政腐敗，而徐干卻專志于學(xué)。當(dāng)時(shí)的州郡牧慕徐干才名“禮命蹊躇，連武欲致之”。他“輕官忽祿，不耽世榮”。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學(xué)，他以病辭官；“潛身窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，過著極貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長，他仍稱疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中國統(tǒng)一有望，即應(yīng)召為司空軍謀祭酒掾?qū)伲D(zhuǎn)五官將文學(xué)，歷五、六年，以疾辭歸。“身窮窮巷，頤志保真”，雖“并日而食”，亦“不以為戚”。(引并見《中論序》)后授上艾長，也因病未就。建安二十二年(217)春，瘟疫流行，干亦染疾而卒。后來曹丕論及徐干時(shí)說：“觀古今文人類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立，而偉長獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣!”