驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊。

譯文

成群的雞正在亂叫，客人來時(shí)，雞又爭又斗。

把雞趕上了樹端，這才聽到有人在敲柴門。

四五位村中的年長者，來慰問我由遠(yuǎn)地歸來。

手里都帶著禮物，從榼里往外倒酒，酒有的清，有的濁。

一再解釋說：“酒味之所以淡薄，是由于田地沒人去耕耘。

戰(zhàn)爭尚未停息，年輕人全都東征去了。”

請讓我為父老歌唱，在艱難的日子里， 感謝父老攜酒慰問的深情。

吟唱完畢，我不禁仰天長嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至。

注釋

正，一作“忽”。斗爭，爭斗；搏斗。一作“正生”。

柴荊，猶柴門，也有用荊柴、荊扉的。最初的叩門聲為雞聲所掩，這時(shí)才聽見，所以說“始聞”。按養(yǎng)雞之法，今古不同，南北亦異。《詩經(jīng)》說“雞棲于塒”，漢樂府卻說“雞鳴高樹顛”，又似棲于樹。石聲漢《齊民要術(shù)今釋》謂“黃河流域養(yǎng)雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹上的，所以杜甫詩中還有‘驅(qū)雞上樹木’的句子”。按杜甫《湖城東遇孟云卿復(fù)歸劉顥宅宿宴飲散因?yàn)樽砀琛纺┰啤巴潆u鳴淚如線”。湖城在潼關(guān)附近，屬黃河流域，詩作于將曉時(shí)，而云“庭樹雞鳴”，尤足為證。驅(qū)雞上樹，等于趕雞回窩，自然就安靜下來。

問，問遺，即帶著禮物去慰問人，以物遙贈(zèng)也叫做“問”。父老們帶著酒來看杜甫，所以說“問我”。

榼（kē），酒器。濁清，指酒的顏色。

苦辭酒味薄，是說苦苦地以酒味劣薄為辭。苦辭，就是再三地說，覺得很抱歉似的，寫出父老們的淳厚。下面并說出酒味薄的緣故。苦辭、苦憶、苦愛等也都是唐人習(xí)慣語，劉叉《答孟東野》詩：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。”都不含痛苦或傷心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。

兵革，一作“兵戈”，指戰(zhàn)爭。童，一作“郎”。

請為父老歌，一來表示感謝，二來寬解父老。但因?yàn)槭菑?qiáng)為歡笑，所以“歌”也就變成了“哭”。“艱難”句就是歌詞。“艱難”二字緊對父老所說的苦況。來處不易，故曰艱難。惟其出于艱難，故見得情深，不獨(dú)令人感，而且令人愧。從這里可以看到人民的品質(zhì)對詩人的感化力量。

杜甫是一個(gè)“自比稷與契”、“窮年憂黎元”的詩人，這時(shí)又正作左拾遺，面對著這災(zāi)難深重的“黎元”，而且自己還喝著他們的酒，不得不嘆，不得不仰天而嘆以至淚流滿面。

　　唐肅宗至德二載（757年）五月，剛?cè)巫笫斑z不久的杜甫因上書援救被罷相的房琯，觸怒肅宗，閏八月，便命他離開鳳翔。詩人此行從鳳翔回鄜州羌村探望家小，由于兵荒馬亂，情況不明，傳說紛紜，杜甫當(dāng)時(shí)的心情十分焦慮。于是寫下了著名的組詩《羌村》三首。

　　這第三首，敘述鄰里攜酒深情慰問及詩人致謝的情景。通過父老們的話，反映出廣大人民的生活。

　　“群雞正亂叫，客至雞斗爭”，群雞的爭斗亂叫也是暗喻時(shí)世的動(dòng)蕩紛亂，同時(shí)，這樣的畫面也是鄉(xiāng)村特有的。正是雞叫聲招來了詩人出門驅(qū)趕群雞、迎接鄰里的舉動(dòng)，“驅(qū)雞上樹木，始聞扣柴荊”，起首四句，用語簡樸質(zhì)實(shí)，將鄉(xiāng)村特有的景致描繪了出來，而這種質(zhì)樸，與下文父老鄉(xiāng)鄰的真摯淳厚的情誼相契合。

　　“父老四五人，問我久遠(yuǎn)行”，“父老”說明了家里只有老人，沒有稍微年輕的人，這位后文父老感傷的話張本，同時(shí)為下文的“兵戈既未息，兒童盡東征”作鋪墊“問”有問候、慰問之義，同時(shí)在古代還有“饋贈(zèng)”的進(jìn)一步含義，于是又出現(xiàn)“手中各有攜，傾榼濁復(fù)清”兩句，鄉(xiāng)親們各自攜酒為贈(zèng)，前來慶賀杜甫的生還，盡管這些酒清濁不一，但體現(xiàn)了父老鄉(xiāng)親的深情厚意。由于拿不出好酒，鄉(xiāng)親們再三地表示歉意，并說明原因：苦辭“酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征。”連年戰(zhàn)禍，年輕人都被被征上了前線，由此體現(xiàn)出戰(zhàn)亂的危害，短短四句，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之亂”的全貌，這首詩也由此表現(xiàn)了高度的概括力。

　　最后四句寫詩人以歌作答，表示自己的感激之情。“請為父老歌，艱難愧深情”，父老鄉(xiāng)鄰的關(guān)懷慰問令詩人萬分感動(dòng)，為表示自己的謝意，詩人即興作詩，以歌作答。“愧”字含義豐富，既有“慚愧”意，又有“感激”、“感謝”意，而“慚愧”和“愧疚”的成分更多一些。面對淳樸誠實(shí)的父老鄉(xiāng)親，詩人深感時(shí)局危難，生活艱困，可又未能為國家為鄉(xiāng)親造福出力，所以不但心存感激，而且感到慚愧。結(jié)局兩句將詩情推向極至，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，詩人長歌當(dāng)哭，義憤填膺，悲愴感慨之情驟然高漲。“百慮”化作長歌詠嘆，這一聲長嘆意味深長，飽含無奈和痛楚，詩人對國事家事的沉痛憂慮讓四座鄉(xiāng)鄰大受感染，產(chǎn)生共鳴，舉座皆是涕淚縱橫。聽者與歌者所悲感者不盡相同，但究其根源皆由是安史之亂引發(fā)。詩人的情感思緒已不僅僅是個(gè)人的，它能代表千千萬萬黎民蒼生、愛國志士的心聲。杜甫的詩人形象在作品中已經(jīng)由“小我”升華為“大我”，“縱橫”之淚是感時(shí)局傷亂世之淚，是悲國破悼家亡之淚，組詩潛藏著的情感暗流在結(jié)尾處如破堤之水奔涌而出，悲愴之情推倒了最高點(diǎn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　杜甫的《羌村》三首與“三吏”、“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩人亂后回鄉(xiāng)的個(gè)人經(jīng)歷，但詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等親人相逢的情景，以及“鄰人滿墻頭，感嘆亦唏噓”的場面，絕不只是詩人一家特有的生活經(jīng)歷，它具有普遍意義。這組詩真實(shí)地再現(xiàn)了唐代“安史之亂”后的部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)：世亂飄蕩，兵革未息，兒童東征，妻離子散，具有濃烈的“詩史”意味。

　　在藝術(shù)上，詩人熔敘事、抒情、寫景于一爐，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言質(zhì)樸，運(yùn)用今昔對比，高度概括等手法，表達(dá)了詩人崇高的愛國情懷，集中體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。三章詩不僅在形式上連綿一體，而且很好地引導(dǎo)讀者進(jìn)行聯(lián)想和想象，使得這組詩的意蘊(yùn)超越了其文字本身而顯得豐富深厚。杜甫的《羌村》三首用詩人的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)反映出安史之亂的嚴(yán)重危害，具有高度的藝術(shù)概括力，體現(xiàn)了作者深厚的詩文功底。