⒈ 漢揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼駕說(shuō)者也；不在茲儒乎？如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌。”李軌注：“金寶其口，木質(zhì)其舌，傳言如此，則是仲尼常在矣。”汪榮寶義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚(yáng)圣人制作之義，亦如奮木鐸以警眾也。”“金口木舌”原指木鐸，古時(shí)施行政教時(shí)，奮木鐸以振告萬(wàn)民。后借喻為宣揚(yáng)圣人教導(dǎo)的話。
⒈ “金口木舌”原指木鐸，古時(shí)施行政教時(shí)，奮木鐸以振告萬(wàn)民。后借喻為宣揚(yáng)圣人教導(dǎo)的話。
引漢 揚(yáng)雄 《法言·學(xué)行》：“天之道不在 仲尼 乎？ 仲尼 駕説者也；不在茲儒乎？如將復(fù)駕其所説，則莫若使諸儒金口而木舌。”
李軌 注：“金寶其口，木質(zhì)其舌，傳言如此，則是 仲尼 常在矣。”
汪榮寶 義疏：“使諸儒金口而木舌者，欲其宣揚(yáng)圣人制作之義，亦如奮木鐸以警眾也。”
南朝 梁 何遜 《七召·儒學(xué)》：“方領(lǐng)圓冠，金口木舌。”
《太平廣記》卷四四四引 唐 戴孚 《廣異記·魏元忠》：“必謂明公有以見(jiàn)教，而乃金口木舌以相遇，殊不盡勤勤之意耶？”
《論語(yǔ)·八佾》“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸” 宋 朱熹 集注：“木鐸，金口木舌，施政教時(shí)所振以警眾者也。”
⒈ 古代施行政教，傳布命令時(shí)所用的木鐸。
引《論語(yǔ)·八佾》「天將以夫子為木鐸」句下宋·朱熹·注：「木鐸，金口木舌，施政教時(shí)所振，以警眾者也。」后以金口木舌比喻為傳道的人。漢·揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：「天之道不在仲尼乎？仲尼駕說(shuō)者也，不在茲儒乎？如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌。」