⒈ 謂樂歌的理論。文體名。
⒈ 謂樂歌的理論。
引《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者、有德者，使教焉……以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。”
鄭玄 注：“興者，以善物喻善事；道讀曰‘導’，導者，言古以剴今也；倍文曰諷；以聲節(jié)之曰誦；發(fā)端曰言；答述曰語。”
章炳麟 《辨詩》：“古者，大司樂以樂語教國子，蓋有韻之文多矣。”
⒉ 文體名。 宋 宮廷演劇，命詞臣作樂語，使伶人歌唱。先為對偶韻文，后附以詩，也有不附詩的。后遂成為文體，各作家常有所作。
引宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七：“優(yōu)詞樂語，前輩以為文章餘事，然鮮能得體。”
明 陳繼儒 《讀書鏡》卷一：“純?nèi)?屬撰樂語， 浩 辭。 純?nèi)?曰：‘翰林學士亦為之。’ 浩 曰：‘翰林學士則可，祭酒司業(yè)則不可。’”
清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》：“五言樂語，歌詠五德之言也。樂語，所歌之文詞。”
⒈ 談論音樂的言辭。
引《周禮·春官·大司樂》：「以樂語教國子，興道諷誦言語。」
⒉ 一種文體。宋時宮廷演戲，命詞臣作詞，使伶人歌唱的頌詞。如《蘇東坡集》外集下有〈東坡樂語〉。
⒊ 制曲者的意想，有時為譜表所不能表出，附記于譜表上的標記，統(tǒng)稱為「樂語」。