⒈ 儒家哲學(xué)用語。語出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物?！睔v代儒家學(xué)者對此有不同解釋。漢鄭玄認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”；宋朱熹認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。明王守仁則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。
⒈ 歷代儒家學(xué)者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。歷代儒家學(xué)者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。
引儒家哲學(xué)用語。語出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物。”
⒈ 推極知識。
引《禮記·大學(xué)》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/span>